【一以貫之】

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【一以貫之】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

孔子與曾參討論什麼是「道」的問題，告訴曾參說：「吾道一以貫之。」

 

孔子認為他所說的道，雖然包羅萬象，按其理實是一貫的。

 

孔子走後，其他的門弟子問曾子：「這是什麼意思？」

 

曾子回答說：「夫子之道，忠恕而已矣。」

 

「忠恕」兩字的涵義，照朱熹的解釋：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」

 

另外，在〔中庸〕第十三章中，孔子曾講過「忠恕運道不遠」，可見「忠」和「恕」離開孔子的「道」不遠，但並不等於「道」。

 

「忠」和「恕」是達到「道」的方法。

 

而孔子一以貫之的「道」，正確的解釋應該是「仁」，「忠」和「恕」是達到「仁」的方法。

 

孔子的思想，是以「仁」為中心，他在講人生的意義或人類行為的標準，或探討人與人相互關係的時候，總喜歡提出一個「仁」字，作為最高的目標。

 

孔子把「仁」或「道」，若得比一個人的生命還要重要，所以他說：「朝聞道，夕死可矣。」

 

又說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

 

孔子一生論仁的話極多，專就〔論語〕一書來講，全書五百零八章中，論仁的有五十八章，占全書九分之一強。

 

〔論語．里仁篇〕一共有二十六章，其中論仁的有六章，占全篇章數四分之一弱。

 

孔子所說的「仁」，意義非常廣泛，可包括忠、愛、勇、恭、寬、信、敏、惠等各種德目，是道德的總名稱。

 

蔡元培說：「孔子所說的仁，乃是統攝諸德，完成人格之名。」

 

胡適之則說：「仁是理想的人道，做一個人須要能盡人道，能盡人道，即是仁。」

 

孔子所說的「道」，也就是指與生俱來的「仁心」。

 

天理人心都融合在「道」中，能「存誠」即「盡仁」，能「盡仁」即「盡道」，是一貫的。

 

孔子所說的道，以孝弟之道、君子之道為根基，推演為邦國之道、平天下之道，以至通於天命、極於性命之善道為歸結，也是一貫的。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary