【豐年祭】

豐碩

【豐年祭】

 

Misalisin

 

【辭書名稱】舞蹈辭典

 

【類別】：民族舞蹈

 

節慶名。

 

為臺灣原住民阿美族重要祭典名稱。

 

阿美族（Ami）是臺灣原住民九大族中人口最多者（約十三萬人），分佈範圍以台東縱谷為主。

 

北擴及至花蓮奇萊草原，南至屏東恆春半島，形成狹長地帶。

 

其風土習俗亦不盡相同。

 

因此分為：一、南勢阿美（北區族群；

 

包括花蓮市，新城市，吉安鄉、豐濱、壽豐等鄉區）。

 

二：秀姑巒阿美及海岸阿美（中區族群；

 

包括北自豐濱、到鳳林鎮，南至玉里、成功等鎮）。

 

三：卑南阿美及恆春阿美（南區族群；

 

自富里、成功等鄉鎮延至恆春半島）。

 

阿美族群極重視祭典歌舞，其歌舞之豐富為各族群之冠。

 

昔日耕種小米時代，一年當中即舉行各種祭典儀式；

 

主要有「狩獵祭」、「播種祭」、「除祓祭」、乞雨祭」……「入倉祭」等。

 

後來漢化極速，農耕改為水田稻米耕作，祭典活動也僅留綜合形式的豐年祭（MisaLisin）。

 

主旨在慶祝稻米豐收，感謝袓靈，祈諸神之保佑，故又稱謂「感恩祭」。

 

每年各地區收割後於七、八月中擇日舉行該祭典。

 

早期祭祀活動長達十天至十五天，今已簡略改為三天或六天；

 

各地區不盡相同。

 

豐年祭各地區的稱謂亦不一致，北區阿美族群稱為馬拉力基（MaLalikid），即歌舞活動之意。

 

中區族群稱為儀利信（Ilisin），指舉行祭儀的事情。

 

南區則稱謂吉露馬安（KiLuma□an），為團聚之意。

 

日據時代（臺灣殖民地時代）稱為「月見祭」（Zukimisai），滿月時舉行活動，有賞月之意，為收獲祭（siukakusai）。

 

儀式過程分為迎靈祭，宴靈祭和送靈祭三個程序。

 

豐年祭使用之歌舞男女有別，統稱為馬利庫達（MaLikuda）。

 

早期該歌舞在日常生活中不可行之，僅能使用於豐年祭典儀式中。

 

因此早期歌曲雖有三十餘首，但疏於使用而失傳，今僅餘十餘首；

 

第一天迎靈祭舞隊僅男性參加，女性居於助興地位。

 

第二天宴靈祭活動女性始可加入歌舞。

 

阿美族雖為母系社會，但祭祀活動是由男性主導。

 

舞隊依年齡階級組織形式、依序排列；

 

老年組位於內圈，青年組在外圈，各組依出生日期別依序排成開口圓弧形。

 

女性加入行列時皆排在最後。

 

豐年祭使用之舞步著重足部強拍的重踏步，隊形大部分向反時針方向進行。

 

相隔兩人雙臂側開交叉牽手，（部份歌曲亦採用左右鄰伴相牽手）隨足部動作做臂部自然前上舉振或下擺彎腰。

 

使用基本之步法有：一、4/4拍節奏，第1-2拍左足左斜前小躍一步，第3-4拍右足重踏於左足旁。

 

第5-8拍右足後小躍踏兩次，每次左足隨之輕踏於旁。

 

二、第1-2拍右足右斜前輕輕踏出一步，左足輕踏步於右足側方，第3-4拍左足左斜後踏一步，右足隨之踏於左足側方旁。

 

上體與手臂亦隨步法而上擺下彎，其他尚有左足踏出一步，右足重踏二次再換足依同法重踏二次。

 

此外亦有反時針方向做交換跳步者，進行舞蹈時常由頭目或長老領唱。

 

歌詞也會出現「哈嘿──」，一領一應，一唱一答，極富變化。

 

其間更有明顯的轉調唱法，是其他族群中不易見到的現象。

 

豐年祭衣飾各地不太相同，色彩較其他族群豐富複雜，共同佩物如：佩袋（護身符有避邪之意），頭飾（識別年齡階級，象徵男子權威）、羽毛冠（頭目或幹部級者飾物，代表領導有方，智慧出眾之意）。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary