【素問識】

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【是謂五亂】

志云。謂邪氣亂於五臟之陰陽。

簡按曰狂。曰痹。曰癲。曰喑。曰靜。曰怒。皆亂氣所致。宜曰六亂。然此篇專主五臟而立言。故曰五亂。

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【皆同命死不治】

吳本無命字。

馬云。是謂五邪。皆同名曰死不治耳。高本同。

下句注云。是謂五邪。皆同言五臟受邪。同於木受金刑之義。命死不治。志本亦同。

注云。命者。謂計其余命生死之期。期以月節克之。

不即死。簡按從馬注為是。

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【腎藏志】

九針論。志。作精。難經同。

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【久視傷血】

簡按五臟生成篇云。諸脈者。皆屬於目。久視傷血者。傷血脈也。

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【久臥傷氣】

張云。久臥則陽氣不伸。故傷氣。

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【久坐傷肉】

張云。久坐則血脈滯於四體。故傷肉。

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【久立傷骨】

志云。久立則傷腰腎膝脛。故傷骨。

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【久行傷筋】

志云。行走罷極則傷筋。

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【五勞所傷】

志云。勞。謂太過也。

上古之民。形勞而不倦。

簡按勞。說文。劇也。

從力熒省。熒。火燒。用力者勞。魯刀切。爾雅釋詁。勞。勤也。

血氣形志篇第二十四

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【此天之常數】

馬云。靈樞五音五味篇。謂少陰常多血少氣。厥陰常多氣少血。九針篇。謂太陰常多血少氣。與此不同。須知靈樞多誤。當以此節為正。觀末節出血氣之多少。正與此節照應。豈得為訛。

吳云。諸經之血氣多少。乃天之常數然也。

簡按氣血多少。徐氏要旨。以運氣釋之。

志高亦有解。率似傅會。此宜存而不論焉。

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【伺之所欲】

馬云。肝欲散。心欲軟之類。

吳云。如風寒暑濕燥火。病患有惡之者。有欲之黃。伺察其所欲。則知其病在何經矣。

簡按諸注與馬同。當以馬為勝。

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【欲知背俞】

張云。此亦取五臟之俞。而量之有法也。

背俞。即五臟之俞。以其在足太陽經。而出於背。故總稱為背俞。其度量之法。先以草橫量兩乳之間。中半摺折之。

又另以一草比前草。而去其半。取齊中折之數。乃豎立長草。橫置短草於下。兩頭相拄。象△三隅。乃舉此草。以量其背。令一隅居上。齊脊中之大椎。其在下兩隅。當三椎之間。即肺俞穴也。

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【大椎】

甲乙云。在第一椎陷者中。

外台云。大椎。平肩斜齊高碩者。是也。

仍不得侵項分取之。

則非也。

上接項骨。下肩齊。在椎骨節上。是。余穴盡在節下。

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【復下一度心之俞也】

張云。復下一度。謂以上隅。齊三椎肺俞之中央。其下兩隅。即五椎之間。心之俞也。

 

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【復下一度左角肝之俞也】

張云。復下一度。皆如前法。遞相降也。

簡按馬云。第五椎間。宜為膈俞穴。今云然者誤。此說卻非。

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【是謂五臟之俞】

吳云。此取五臟俞法。與甲乙經不合。蓋古人別為一家者也。

張云。此法。與靈樞背篇。及甲乙經。銅人等書。皆不相合。其中未必無誤。或古時亦有此別一家法也。

仍當以背篇。及甲乙等書者為是。

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【病生於咽嗌】

張云。形苦志苦。必多憂思。憂則傷肺。思則傷脾。脾肺氣傷。則虛而不行。氣必滯矣。

脾肺之脈。上循咽嗌。故病生於咽嗌。如人之悲憂過度。則喉嚨哽咽。食飲難進。思慮過度。則上焦痞隔。咽中核塞。即其征也。

簡按高云。咽納水穀。嗌司呼吸。是誤矣。

咽嗌俱納水穀。

太陰陽明論云。喉主天氣。嗌主地氣。可以證也。

咽嗌。今本甲乙。作咽喝。

注云。一作困竭。據形苦志苦。作困竭者極是。

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【百藥】

馬云。此與靈樞九針論同。但彼曰甘藥者是。而此曰百藥者誤。

高云。靈樞終始篇云。陰陽俱不足。補陽則陰竭。瀉陰則陽脫。如此者。可將以甘藥。不可飲以至劑。即此義也。

簡按邪氣臟腑病形篇云。陰陽形氣俱不足。勿取以針。而調以甘藥也。

益知上文咽嗌。為困竭之誤。

 

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【形數驚恐】

馬云。世有形體勞苦。數受驚恐。則志亦不樂。其經絡不通。而不仁之病生。

高云。驚恐。因驚致恐。志之苦也。

經絡不通。勞其經絡。形之苦也。

形數驚恐。經絡不通。即上文形苦志苦也。

簡按形字可疑。王吳張志並不注及。

據馬高注。形下添一苦字。義略通。

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【經絡不通】

九針論。作筋脈不通。