【素問識】

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【人筋應時】

高云。人筋十二。足筋起於足指。手筋起於手指。手足為四肢。一如十二月分四時。故人筋應時。

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【合氣】

簡按新校正。引別本。氣。作度。近是。

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【應野】

志云。陰陽應象大論云。地有九野。人有九竅。九野者。九州之分野也。

人之三百六十五絡。猶地之百川。流注通會於九州之間。

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【三百六十五節氣】

小針解云。節之交。三百六十五會者。絡脈之滲灌諸節者也。

子華子云。一身之為骨。凡三百有六十。精液之所朝夕也。

由此觀之。

與三百六十五絡。所指自異。

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【心意應八風】

此以下。至應之九。必有脫誤。

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【應五音六律】

張云。發之多。齒之列。耳之聰。目之明。五聲之抑揚清濁。皆紛紜不亂。各有條理。故應五音六律。

志云。發齒耳目共六。齒又為六六之數。而發之數。不可數矣。

律呂之數。推而廣之。

可千可萬。而萬之外。不可數矣。

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【應地】

吳云。人之十二脈。外合十二水。血以象陰。水之類也。

氣以之。

血以濡之。

脈行而不已。水流而不息。是其應地者也。

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【人肝目應之九】

吳張以此六字。與下文二百二十三字。共為蠹簡殘缺。必有遺誤。是也。

志。至九竅三百六十五。為注釋。高。以九之一字。連下為爛文。而注人肝目應之五字。並不可從。

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【長刺節論篇第五十五】

高云。靈樞官針篇云。刺有十二節。

刺節真邪論云。刺有五節。長。猶廣也。

所以廣五節十二節之刺。

故曰長刺節。高本。刪論字。

簡按長者。觸類而長之之長。（易系辭）高注為是。馬吳以為長於刺法之義。誤。

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【刺家不診】

張云。善刺者。不必待診。但聽病者之言。則發無不中。此以得針之神者為言。非謂刺家概不必診也。

十二原篇又曰。凡將用針。必先診脈。視氣之劇易。乃可以治。其義為可知矣。

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【聽病者言】

吳云。聽病者其所苦。而刺之。

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【頭疾痛】

高云。因病在頭。卒然而痛也。

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【為藏針之】

馬云。言頭痛者。其病在腦。腦。即骨也。

乃深入其針。如藏物然。

張云。藏。言裡也。

即深入其針之謂。

志云。藏。隱也。

謂隱針而藏刺之也。

蓋頭之皮肉最薄。易至於骨。

故至骨而無傷骨。簡按藏字未詳。吳依全本刪之。

似是。

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【上無傷骨肉及皮】

吳。上。作止。連上句。是。

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【皮者道也】

馬云。皮乃經脈往來之路。不可傷也。

簡按王注是。

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【陰刺】

馬云。按官針篇云。五曰陽刺。（靈樞。作揚。）陽刺者。正納一。旁納四。而浮之。

以治寒氣之博大者也。

十曰陰刺。陰刺者。左右率刺之。

以治寒厥。足踝後。少陰也。

今本篇陰刺之法。乃是陽刺。則陽誤作陰。張高同。

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【大臟】

吳作本臟。

注云。寒熱之氣深。而專於一臟者。求其本臟而刺之。

簡按馬張並依王為五臟。是。

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【臟會】

吳云。刺俞之迫臟者。以其為臟氣所會集也。

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【與刺之要】

高本。寒熱去下句。刺之下句。

注云。止與刺者。中病即止之意。下凡言止者。皆止與刺也。

無論陽刺陰刺。大要發針之時。貴淺出其血。以通絡脈也。

簡按與字未妥。高注稍通。

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【血小者】

甲乙。作而一字。今從之。