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樓主: tan2818
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【素問要旨論】

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21#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:44:33 | 只看該作者

五天之氣新添


凡五運者,乃五天之氣也,皆主一年。


太過來早,不及乘之,不及來晚,太過從之,即太過先至十三日,不及後至十三日也,皆在大寒交司日前後也。


昔垂象以示於伏犧,聖人占候,視其五色之氣,彰列虛空,聖機測天意以立氣,而為五行。


以五氣終始之際,配名剛柔,而以立十干。


次以十二支為定位,立成二十八宿,命曰五氣經天矣。


故《太始天元玉冊》曰:丹天之氣,經於牛女戊分,天之氣,經於心尾己分,蒼天之氣,經於危室柳鬼壬分,素天之氣,經於亢氐昴畢庚分,玄天之氣,經於張翼婁胃辛分。


所謂戊己分者,曰奎壁角軫,則天地之門戶,之所其道矣。


從卯辰巳午未申,行陽度二十五,半周天也,從酉戊亥子丑寅,行陰度二十五,半周天也。


自胃至房十四宿,為陽,主晝,自昴至心十四宿,為陰,主夜。


一日乃百刻之度也。

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22#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:44:54 | 只看該作者

舊經天元五氣經天之圖


甲己黃司宮土,者,黃色也。


黃氣積於甲己,故應土運。


其音宮,音聲也,太而和,曰宮也,故長夏土旺,萬物太而和平。


乙庚素白主商金,素者,白也。


氣積於乙庚,故應金運。


其音商,輕而粗曰商,故秋萬物凋零,轍微勁切。


丁壬青蒼為角木,蒼者,乃薄青色也。


青氣橫於丁壬,故應木運。


其音角,輕而直曰角,故春則萬物舒榮端直也。


丙辛黑玄水羽音,玄者,黑也,上微見紫紺,而黑之屬也。


黑氣橫於丙辛,故應水運。


其音羽,沉而深曰羽,故冬物藏而深沉也。


戊癸丹赤應徵火,丹者,深沉赤色也。


赤氣橫於戊癸,故應火運也。


其音徵,和而美曰徵,故愛物蕃鮮美也。


五太甲丙戊庚壬,甲太宮土,丙太羽水,戊太徵火,庚太商金,壬太角木,曰太過。


陽干合陽支,陽用事,故疾速,故太過而盛者也。


五少乙丁癸辛己,乙少商金,丁少角木,癸少徵火,辛少羽水,己少宮土,乃曰不及。


陰乾合陰支,陰用事,徐遲不及而衰也。


欲知平運命加臨。


平運者,陽年太過,陰年者不及,非太過、非不及者,平氣運也。


木曰正角,火曰正徵,土曰正宮,金曰正商,水曰正羽,然上下干支加臨推之。

 

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23#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:45:13 | 只看該作者

求五運邪正二化新添


土為雨化,火熱化,金清化,木風化,水寒化。


丁丑、丁未年,其連風清熱,清熱勝複同。


丁乃木運,風化。


木運之下,金氣承之,清化。


木生火,火乃熱化。


癸丑、癸未年,其運熱寒雨,寒雨勝複同。


癸乃火運,熱化。


火運之下,水氣承之,寒化。


火生土,土乃雨化。


己丑、己未年,其運雨風清,風清勝複同。


己乃土運,雨化。


土運之下,木氣承之,木乃風化。


土生金,金乃清化。


其運者,陰年不及,與所克所生者同化也,乃邪氣化度也。


陽年太過,運只一化,乃正氣化度也。


此乃邪正二化也。

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24#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:48:04 | 只看該作者

求天運來時法新添


自大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔,婁金獨直日先下,積年乃減一算。


自麟德至庚戌,五百二十七年也,明昌元年也。


次以七因之,以十九除之,一名閏數。


次以十二乘之,後卻加入閏數、除數,後又加入本月數。


此下位,別張之,乃去一年。


次出其閏數,又虛去其五行數。


次以上位,進之一位,後三因之。


次出下位之數,名去小盡也。


後加入月下零日數,看得幾日。


次六十除之,不盡,乃百粟之。


又以八十七除之,不盡者,乃加入運數,太過加成數,不及加生數,看得幾何。


如陽年逢偶數,即加一,陰年逢奇數,即減一,其余加減,畢其數過,當日下刻中之數也。

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25#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:49:03 | 只看該作者

求五運交司日法


凡五運,皆主一年。


太過來早,不及乘之,不及來晚,太過從之。


運來之日,在司天交司日前後各十三日,或同交司日齊。


大至者,每歲冬至天正之日也。


冬至後一月,即丑正大寒之日,是天交司之日也,斗建丑正。


陽年交司日前十三日至,陰年交司日後十三日至。


年支運干相符,合德而平氣也。


既非有餘,又非不及,日平氣也。


即土運取己丑、己未,金運取乙酉,水運取辛亥,木運取丁卯,火運取癸巳。


此皆陰年不及運,反作平氣運也。


又於太過年,當有餘而天刑之,反作平氣,不得其盛也。


火運天刑有二,即戊辰、戊戌,上見太陽,寒水司天克之,不盛也,故做平氣運。


金運天刑有四,即庚子、庚午、庚寅、庚申,即君相二火司天,故上見二火,中見金運。


司天刑之,不得有餘,故作平氣也,皆同天至交司日也。


太過曰先天,不及曰後天,平氣曰齊天。


齊天者,即同至於大寒交司日也。

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26#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:49:24 | 只看該作者

求五運交司日時法新添


置大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔,至今明昌四年癸丑歲,積得五百三十年。


以減一算,乘歲周,分三百六十五度二十四分三十六秒。


乘之,得九億三千二百一十三萬八千六百四十四分。


除交司日,差一十四萬六千一百單九。


以天紀六十去外,有五十九日,二千五百四十三分一秒,命己酉,大余得戊申日,大寒及分,得大寒前後或大寒日交也。

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27#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:49:44 | 只看該作者

求二之運


置大寒交司日,大余五十九日,加運策七十三日。

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28#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:50:12 | 只看該作者

求次之運


置二之運,累加運策,滿六十,去之不用,命己酉,見交運日辰乃分。

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29#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:50:30 | 只看該作者

求法斂加時


置逐運下,小余分六,因之五百,分為一辰六十分,為一刻,命子正。


算外得時刻也,巳正四刻也。


假令大寒,小余二千五百四十三分。


退一位,作二百五十四分。


以六乘之,得一千五百二十四分。


一千分得五辰,於五百分上更除了二百五十,乃半辰也。


有半辰者為正,無半辰者為初。


外有二百五十分,更有二十五分,計有二百七十五分。


六十分為一刻,又除了二百四十分,為四刻。


外有三十五分,棄之。


從子起,五辰在巳,有半辰,巳正四刻也。

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30#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:50:46 | 只看該作者

五行司化篇第二


東方木者,乃厥陰風木,天地號令之始也。


春木旺,厥陰司天為主化,春風勝,厥陰司天為主對,夏火旺,少陰司天為主化,夏熱勝,少陰司天為主對,四季土旺,太陰司天為主化,四季濕勝,太陰司天為主對,秋金旺,陽明司天為主化,秋燥勝,陽明司天為主對,冬水旺,太陽司天為主化,冬寒勝,太陽司天為主對,天地、上下,升降、陰陽相合。


天地太一天真元氣,判而為二,以為陰陽,列而為六。


其在天,則為寒暑燥濕風火,三陰三陽上奉之,在地則為木火土金水,則生長化收藏而下應之,則為知矣。


天地各有三陰三陽,先聖測之,立為十二支矣。

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31#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:51:02 | 只看該作者

求六氣司天


歌曰:子午少陰君火暑,丑未太陰濕土雨,寅申少陽相火熱,卯酉陽明燥金主,辰戌太陽水司寒,巳亥厥陰木風舉。


少陰為標,氣始生之元。


正化生數,對化成數。


少陰君火司化於子午,其氣暄暑,太陰濕土司化於丑未,其主雨濕化,少陽相火司化於寅申,其氣炎熱。


陽明燥金司化於卯酉,主清涼干燥,太陽寒水司化於辰戌,主寒冷,厥陰風木司化於己亥,主於風舉。

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32#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:51:18 | 只看該作者

求司天司地法


圖天氣始於甲,甲者,十干之首也。


地氣始於子,子者,元氣之初也。


甲相合而於甲子,乃天地陰陽之氣之始也。


甲應土運,故為五運之君主。


甲子與甲午相合,故子為陽氣之首,午為陰氣之初。


子午之,上,少陰火為六氣之主,而為元氣之標矣。


標者,上首之始也。


少陰為初氣,周普天氣,終於癸,癸者,子午之終也。


地氣終於亥者,元氣終於癸亥也,相合為癸亥歲也。


乃天地陰陽立者,並遍一周,終盡之歲也。


癸亥與癸巳相合,故陰終於亥,陽終於巳。


終於己亥,己亥之上,厥陰主之,故為元氣之終也。

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33#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:51:35 | 只看該作者

六氣司天司地新添


歌曰:到者司天進四地,陰陽上下定災危,後學醫流如曉得,逐年病體見根機。


假令甲子年,子午少陰君火司天,陽明燥金司地,乙丑年,太陰濕土司天,太陽寒水司地。


假令少陰君火司天,戊子、戊午年,戊為火運,司天與運同為天符、歲會也。


進四位,乃在泉也。


如乙酉年,乙金運,酉金乃庚子,司地同天符。

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34#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:51:52 | 只看該作者

推天符歲會太一天符法


天符歲會之圖天符同歲之圖經曰:歲運太過,則其至先,歲運不及,則其至後,此候之常也。


然先後之至者,所為六部氣候,各於本位前後之至也。


交司之先後之至,各差十三日而應也,以觀萬物生長收藏而可知也。


凡此之謂,多少之異也。


五運非太過不及也,則其氣當時而至,是謂平氣之歲也。


然雖皆以應期而至,細而推之,其用各異,不可不通矣。


故經雲變行有多少,病行有微甚,生死有早晏,此之謂也。


歌曰:運同天化號天符,運臨本辰名歲位,丑未午酉運同天,歲會太一天符年,太過下加同符天。

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35#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:52:10 | 只看該作者

歲會太一天符之圖


歲會之圖諸運同天化者,木運上臨厥陰,火運上臨少陰,土運上臨太陰,金運上臨陽明,水運上臨太陽,皆是運與司天氣化合約曰天符者合也。


木運臨卯,火運臨午,金運臨酉,水運臨子,土運臨辰戌丑未,常是本辰之位,故曰歲位。


一名歲會者,謂運與本辰會合而同也。


一名歲直,運直本辰也。


直者,司也,至也,辰者,支也。


己丑、己未之歲,己為土運,丑未屬土,上見太陰土。

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36#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:52:28 | 只看該作者

戊午之歲


戊為火運,午亦屬火,上見少陰火。


乙酉之歲,乙乃金運,酉亦屬金,上見陽明金。


然六十年中,凡此四歲,皆是運氣與年辰符同,是為三合,一名會二者。


歲三者,運會命曰太一天符,故下文曰當六歲會太一天符。


經所不言歲會,而唯言太一天符者,是以言其綱,而歲會可知也。


然太一天符者,尊者之名也。


庚子、庚午,金運,下加陽明金。


壬申、壬寅,木運,下加厥陰木。


甲戌、甲辰,土運,下加太陰土。


然六十年中,凡此六歲,謂之同天符,亦與天符之化同也。


不及,下加同歲會四孟年,辰與運同。


辛丑、辛未,水運,下加太陽水。


癸酉、癸卯,火運,下加少陰火。


癸亥、癸巳,火運,下加少陽火。


然六十年中,凡此六歲,謂之同歲會,亦與歲會之化同也。


然歲會者,一名歲位,一名歲直,其義一而二名,不可不通也。


壬為木運,上臨寅木,癸為火運,上臨巳火。


庚為金運,上臨申金,辛為水運,上臨亥水。


然六十年中,凡此四歲謂之支德符,或干德符,有邪也。


又,壬寅為同天符、支德符,又,癸巳為同天符、歲會、支德符,其用各異,不可不通也。

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37#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:52:43 | 只看該作者

少角木多


則燥金來勝,五子元建曰:丁亥六年,正月建寅,丁與壬合,同木運,乃得平,金不能克己。


又,符配者,契合也。


凡當年運氣,皆於年前大寒中氣日交當年初氣。


申子辰三年同,寅初一刻交,巳酉丑三年同,巳初一刻交,寅午戌三年同,申初一刻交,亥卯未三年同,亥初一刻交。


凡此四年,為一水同,此乃三合之義也。

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38#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:53:03 | 只看該作者

五運不及


丁年木不及,癸年火不及,己年土不及,乙年金不及,辛年水不及。


凡此五運不及,則勝己者來克之。


己氣衰而災者,遇年前大寒日交氣時,丁與年運干符合,則能相輔佐,清其運,便為平歲,則各無勝克交災之生月也。


然甲與己合,乙與庚合,丙與辛合,丁與壬合,戊與癸合,各月干德符也,此者名為干德符也。


以上通為平運歲,通下天符、歲會、太一天符同歲會、支德符、干德符之類。


此皆是平運之歲也。


則氣化營運,皆是平運之歲也,則氣運化行,皆應期而至,乃物生長收藏,及人之脈候,皆順天氣,而無先後之至也。


細而推之,則可知也。

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39#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:53:24 | 只看該作者

舊經六十年運變化之圖


凡此諸歲,雖是平運,而盛衰之用,亦有異也。


何以明之?


然:若諸不及之歲,得遇天符歲會同歲,支德符、干德符之類符合相助,則方得平和,而既不衰,則五化通化,各無勝克之變也。


若遇太過之歲,便得天符,或歲會天符、支德符、干得符之類符合相助,則其氣轉盛,安無勝克之變乎,然後雖無勝複之變,必然有變矣。


故經言:歲火太過,上臨少陽、少陰,火燔,水泉涸,物焦槁,病反譫妄狂越,咳喘息鳴,下甚,血溢血泄不已,太淵絕者,死不治。


又言:歲水太過,上臨太陽,雨冰霜雪不時而降,濕氣變物,民病反腹脹痛,腸鳴溏泄,食不化,渴而妄瞀,神門絕者死。


凡言赫曦之紀雲上徵,而收氣後也,暴烈其政,藏氣乃複,時見發凝慘甚,則雨冰霜雹勁切,寒邪傷心也。


流衍之紀雲上羽,而長氣不化也,政過則化氣大舉而埃昏氣交,大雨時降,邪傷腎也。


凡此之類,皆是天符之歲也。


又言,曰太角、雲上商,則其氣逆,逆則病吐利,不務其德,則收氣複,秋氣勁切,甚則肅殺,清氣大至,草木凋零,邪乃傷肝。


然太角上臨少陽,則下加厥陰,是謂同天符也。


以上皆平運之歲也。


既所載如此,勝複之變者,安得平運之歲皆無變乎?


斯義昭然而無憾矣。

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40#
 樓主| 發表於 2012-11-5 18:53:39 | 只看該作者

推大小差鬱復


經曰:天氣下降,地氣隨之,地氣上升,天氣從之,運居其中,而常先也,惡所不勝,歸所同和,隨運歸從,而生其病也。


故上勝則天氣降而下,下勝則地氣逆而上,勝之多少,而差其分。


微者少差,甚者大差,甚則位易氣交,易則大變生而病作矣。

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