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樓主: tan2818
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【皇極經世觀物篇】

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81#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:43:22 | 只看該作者

天地有八象,人有十六象,何也?

 

合天地而生人,合父母而生子,故有十六象也。


心居肺,膽居肝,何也?

 

言性者必歸之天,言體者必歸之地,地中有天,石中有火,是以心膽象之也。

 

心膽之倒懸,何也?

 

草木者,地之體也,人與草木皆反生,是以倒懸也。


口目橫而鼻耳縱,何也?

 

體必交也。

 

故動者宜縱而反橫,植者宜橫而反縱,皆交也。


天有四時,地有四方,人有四肢。

 

是以指節可以觀天,掌文可以察地。

 

天地之理具指掌矣,可不貴之哉!

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82#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:43:36 | 只看該作者

神統于心,氣統于腎,形統于首。

 

形氣交而神主乎其中,三才之道也。


人之四肢各有脈也。

 

一脈三部,一部三候,以應天數也。


四肢各一脈,四時也。

 

一脈三部,一時三月也,一部三候,一月三旬也。

 

四九三十六,乾之策,天之極數也。

 

《素問》曰:“十二節,皆通乎天氣。”

 

十二節者,氣應人之十二經脈,謂手足各三陰三陽也。

 

三候者,亦沈浮中也,陰陽有太過不及也。


心藏神,腎藏精,脾藏魂,膽藏魄。


胃受物而化之,傳氣于肺,傳血于肝,而傳水谷于脬腸矣。


天圓而地方,天南高而北下,是以望之如倚蓋焉。

 

然地東南下西北高,是以東南多水西北多山也。

 

天覆地,地載天,天地相函,故天上有地,地上有天。

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83#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:43:55 | 只看該作者

天渾渾于上而不可測也,故觀鬥數以占天也。

 

鬥之所建,天之所行也。

 

魁建子,杓建寅,星以寅爲晝也。

 

鬥有七星,是以晝不過乎七分也。

 

更詳之。


天行所以爲晝夜,日行所以爲寒暑。

 

夏淺冬深,天地之交也。

 

左旋右行,天日之交也。


日朝在東,夕在西,隨天之行也。

 

夏在北,冬在南,隨天之交也。

 

天一周而超一星,應日之行也。

 

春酉正,夏午正,秋卯正,冬子正,應日之交也。


日以遲爲進,月以疾爲退,日月一會而加半日減半日,是以爲閏日也。

 

日一大運而進六日,月一大運而退六日,是以爲閏差也。

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84#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:44:36 | 只看該作者

日行陽度則盈,行陰度則縮,賓主之道也。

 

月去日則明生而遲,近日則魄生而疾,君臣之義也。


陽消則陰生,故日下而月西出也。

陰盛則敵陽,故月望而東出也。

 

天爲父,日爲子,故天左旋,日右行。

 

日爲夫,月爲婦,故日東出月西生也。


日月相食,數之交也。

 

日望月則月食,月掩日則日食,猶水火之相克也。

 

是以君子用智,小人用力。


日隨天而轉,月隨日而行,星隨月而見,故星法月,月法日,日法天。

 

天半明半晦,日半贏半縮,月半盈半虧,星半動半靜,陰陽之變化也。

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85#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:44:48 | 只看該作者

天晝夜常見,日見于晝,月見于夜而半不見,星半見于夜,貴賤之等也。


月晝可見也,故爲陽中之陰。

 

星夜可見也,故爲陰中之陽。


天奇而地偶,是以占天文者,觀星而已,察地理者,觀山水而已。

 

觀星而天體見矣,觀山水而地體見矣。

 

天體容物,地體負物。

 

是故,體幾于道也。


極南大暑,極北大寒,故南融而北結,萬物之死地也。

 

夏則日隨鬥而北,冬則日隨鬥而南,故天地交而寒暑和,寒暑和而物乃生焉。

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86#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:45:00 | 只看該作者

天以剛爲德,故柔者不見;地以柔爲體,故剛者不生。

 

是以震天之陰也,巽地之陽也。

 

地陰也,有陽而陰效之,故至陰者辰也,至陽者日也,皆在乎天,而地則水火而已,是以地上皆有質之物。

 

陰伏陽而形質生,陽伏陰而性情生,是以陽生陰,陰生陽,陽克陰,陰克陽。

 

陽之不可伏者,不見于地,陰之不可克者,不見于天。

 

伏陽之少者,其體必柔,是以畏陽,而爲陽所用;伏陽之多者,其體必剛,是以禦陽,而爲陰所用。

 

故水火動而隨陽,土石靜而隨陰也。


陽生陰,故水先成;陰生陽,故火後成。

 

陰陽相生也,體性相須也。

 

是以陽去則陰竭,陰盡則陽滅。

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87#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:45:11 | 只看該作者

金火相守則流,水火相得則然。

 

從其類也。


水過寒則結,遇火則竭,從其所勝也。


陽得陰而爲雨,陰得陽而爲風,剛得柔而爲雲,柔得剛而爲雷。

 

無陰則不能爲雨,無陽則不能爲雷。

 

雨柔也而屬陰,陰不能獨立,故待陽而後興;雷剛也而屬體,體不能自用,必待陽而後發也。

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88#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:45:25 | 只看該作者

至哉!文王之作《易》也,其得天地之用乎?

 

故乾坤交而爲泰,坎離交而爲既濟也。

 

乾生于子,坤生于午,坎終于寅,離終于申,以應天之時也。

 

置乾于西北,退坤于西南,長子用事而長女代母,坎離得位,兌震爲偶,以應地之方也。

 

王者之法,其盡于是矣。


乾坤,天地之本;離坎,天地之用。

 

是以《易》始于乾坤,中于離坎,終于既未濟。

 

而否泰爲上經之中,鹹恒當下經之首,皆言乎其用也。

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89#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:45:43 | 只看該作者

坤統三女于西南,乾統三男于東北。

 

上經起于三,下經終于四,皆交泰之義也。

 

故易者用也:乾用九,坤用六,大衍用四十九,而潛龍勿用也。

 

大哉!用乎。吾于此見聖人之心矣。


乾坤交而爲泰,變而爲雜卦也。


乾、坤、坎、離爲上篇之用,兌、根、震、巽爲下篇之用也。

 

頤、中孚、大小過爲二篇之正也。

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90#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:45:58 | 只看該作者

易者,一陰一陽之謂也。

 

震兌始交也,故當朝夕之位;離坎交之極也,故當子午之位;巽根雖不交而陰陽猶雜也,故當用中之偏位;乾坤純陰陽也,故當不用之位。


乾坤縱而六子橫,易之本也;震兌橫而六卦縱,易之用也。


天之陽在南而陰在北,地之陰在南而陽在北。

 

人之陽在上而陰在下,既交則陽下而陰上。

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91#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:46:21 | 只看該作者

辰數十二,日月交會謂之辰,辰天之體也,天之體無物之氣也。


天之陽在南,故日處之;地之剛在北,故山處之。

 

所以地高西北,天高東南也。


天之神棲乎日,人之神發乎目,人之神,寤則棲心,寐則棲腎,所以象天,此晝夜之道也。

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92#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:46:35 | 只看該作者

雲行雨施,電發雷震,亦各從其類也。


吹噴籲呵呼,風雨雲霧雷,言相類也。


萬物各有太極、兩儀、四象、八卦之次,亦有古今之象。


雲有水火土石之異,他類亦然。


二至相去東西之度凡一百八十,南北之度凡六十。


冬至之月所行如夏至之日,夏至之月所行如冬至之日。


四正者,乾坤坎離也。觀其象無反複之變,所以爲正也。


陽在陰中陽逆行,陰在陽中陰逆行,陽在陽中、陰在陰中,則皆順行。

 

此真至之理,按圖可見矣。

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93#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:46:58 | 只看該作者

草類之細入于坤。


五行之木,萬物之類也,五行之金,出乎石也,故水火土石不及金木,金木生其間也。
得天氣者動,得地氣者靜。


陽之類圓,成形則方;陰之類方,成形則圓。


木之枝干,土石之灑成,所以不易,葉花,水火之所成,故變而易也。


東赤南白西黃北黑,此正色也。

 

驗之于曉午暮夜之時,可見之矣。


冬至之子中,陰之極;春分之卯中,陽之中;夏至之午中,陽之極;秋分之酉中,陰之中。

 

凡三百六十,中分之則一百八十。

 

此二至二分相去之數也。

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94#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:47:11 | 只看該作者

陽中有陰,陰中有陽,天之道也。

 

陽中之陽,日也,暑之道也。

 

陽中之陰,月也,以其陽之類,故能見于晝。

 

陰中之陽,星也,所以見于夜。

 

陰中之陰,辰也,天壤也。


辰之于天,猶天地之體也。

 

地有五行,天有五緯。

 

地止有水火,天複有日月者,月爲真水,日爲真火,陰陽真精是生五行,所以天地之數各五。

 

陽數獨盈于七也,是故五藏之外,又有心包絡命門而七者,真心離火,命門坎水,五藏生焉。

 

精神之主,性命之根也。


干者干之義,陽也;支者枝之義,陰也。

 

干十而支十二,是陽數中有陰,陰數中有陽也。

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95#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:47:34 | 只看該作者

魚者水之族也,蟲者風之族也。


目口凸而耳鼻竅,竅者受聲嗅氣,物或不能閉之,凸者視色別味,物則能閉之也。

 

四者雖象于一,而各備其四矣。


水者火之地,火者木之氣,黑者白之地,寒者暑之地。


草伏之獸,如草之莖,林棲之鳥,羽如林之葉。

 

類使之然也。


石之花,鹽消之類也。


水之物無異乎陸之物,各有寒熟之性,大較則陸爲陽中之陰,而水爲陰中之陽。


日月星辰共爲天,水火土石共爲地。

 

耳目鼻口共爲首,髓血骨肉共爲身。

 

此乃五之數也。

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96#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:47:50 | 只看該作者

火生于無,水生于有。


辰至日爲生,日至辰爲用。

 

蓋順爲生而逆爲用也。


《易》有三百八十四爻,真天文也。


鷹鵬之類食生,而雞凫之類不傳食生;虎豹之類食生,而貓犬之類食生又食谷。

 

以類推之,從可知矣。


馬牛皆陰類,細分之,則馬爲陽,牛爲陰。


飛之類喜風而敏于飛上,走之類喜土而利于走下。

 

陰陽之氣使然也。


禽蟲之卵,果谷之類也。

 

谷之類多子,蟲之類亦然。


蠶之類,今歲蛾而子,來歲則子而蠶;蕪菁之類,今歲根而苗,來歲則苗而子。

 

此皆一歲之物也。

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97#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:48:19 | 只看該作者

天地之氣運,北而南則治,南而北則亂,亂久則複北而南矣。

 

天道人事皆然,推之曆代,可見消長之理也。


在水者不暝;在風者瞑,走之類上睫接下;飛之類下睫接上。

 

類使之然也。


在水而鱗鬣,飛之類也;龜獺之類,走之類也。


夫四象若錯綜而用之,日月,天之陰陽;水火,地之陰陽;星辰,天之剛柔;土石,地之剛柔。

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98#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:48:49 | 只看該作者

飛之走,雞凫之類是也;走之飛,龍馬之屬是也。


陽主舒長,陰主慘急。

 

日入盈度,陰從于陽;日入縮度,陽從于陰。


神者,人之主。

 

將寐在脾,熟寐在腎,將寤在肝,又言在膽,正寤在心。


天地之大寤在夏,人之神則存于心。


水之族以陰爲主,陽次之;陸之類以陽爲主,陰次之。

 

故水類出水則死,風類入水則死。

 

然有出入之類者,龜蟹鵝凫之類是也。


天地之交十之三。


天火,無體之火也;地火,有體之火也。

 

無體因物以爲體。

 

金石之火烈于草木之火者,因物而然也。

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99#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:49:34 | 只看該作者

氣形盛則魂魄盛,氣形衰則魂魄亦從而衰矣。


魂隨氣而變,魄隨形而止。

 

故形在則魄存,形化則魄散。


星爲日余,辰爲月余。


星之至微如塵沙者,隕而爲堆阜。


藏者,天行也;府者,地行也。

 

天地並行,則配爲八卦。


八卦相錯者,相交錯而成六十四卦也。


夫《易》根于乾坤而生于複姤。

 

蓋剛交柔而爲複,柔交剛而爲姤,自茲而無窮矣。


龍能大能小,然亦有制之者,受制于陰陽之氣,得時則能變化,變變則不能也。


一歲之閏,六陰六陽,三年三十六日,故三年一閏,五年六十日,故五歲再閏。


先天圖,環中也。


月體本黑,受日之光而白。


水在人之身爲血,土在人之身爲肉。


膽與腎同陰,心與脾同陽。

 

心主目,脾主鼻。


陽中陽,日也;陽中陰,月也;陰中陽,星也;陰中陰,辰也;柔中柔,水也;柔中剛,火也;剛中柔,土也;剛中剛,石也。

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100#
 樓主| 發表於 2012-10-26 21:49:53 | 只看該作者

鼻之氣,目見之,口之言,耳聞之。

 

以類應也。


倚蓋之說崑崙四垂而爲海,推之理則不然。

 

夫地直方而靜,豈得如圓動之天乎?


動物自首生,植物自根生。

 

自首生命在首,自根生命在根。


海潮者,地之喘息也。

 

所以應月者,從其類也。


震爲龍,一陽動于二陰之下,震也。

 

重淵之下有動物者,豈非龍乎?


風類,水類,大小相反。


天之陽在東南,日月居之;

 

地之陰在西北,火石處之。


起震終根一節,明文王八卦也;

 

天地定位一節,明伏羲八卦也。

 

八卦相錯者,明交錯而成六十四也。

 

數往者順,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故雲數往也;知來者逆,若逆天而行,是右旋也,皆未生之卦也,故雲知來也。

 

夫《易》之數由逆而成矣。

 

此一節直解圖意,逆若逆知四時之謂也。

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