【皇極經世觀物篇】

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體者八變，用者六變。是以八卦之象，不易者四，反易者二，以六卦變而成八也。

重卦之象，不易者八，反易者二十八，以三十六變而成六十四也。

故爻止于六，卦盡于八。策窮于三十六，而重卦極于六十四也。

 

卦成于八，重于六十四，爻成于六；策窮于三十六，而重于三百八十四也。

天有四時，一時四月，一月四十日，四四十六，各去其一，是以一時三月，一月三十日也。

 

四時體數也，三月、三十日用數也。

 

體雖具四，而其一常不用也，故用者止于三而極于九也。

 

體數常偶，故有四，有十二；用數常奇，故有三，有九。

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大數不足而小數常盈者，何也？

 

以其大者不可見而小者可見也。

 

故時止乎四，月止乎三，而日盈乎十也。

 

是以人之肢體有四而指有十也。

天見乎南而潛乎北，極于六而余于七。

 

是以人知其前昧其後，而略其左右也。

天體數四而用三，地體數四而用三。

 

天克地，地克天，而克者在地，猶晝之余分在夜也。

 

是以天三而地四。

 

天有三辰，地有四行也。

 

然地之大，且見且隱，其余分之謂耶？

乾七子，兌六子，離五子，震四子，巽三子，坎二子，根一子，坤全陰，故無子。

 

乾七子，坤六子，兌五子，根四子，離三子，坎二子，震一子，巽剛，故無子。

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天有二正，地有二正，而共用二變以成八卦也。

 

天有四正，地有四正，共用二十八變以成六十四卦也。

 

是以小成之卦，正者四，變者二，共六卦也。

 

大成之卦，正者八，變者二十八，共三十六卦也。

 

乾坤坎離爲三十六卦之祖也，兌震巽根爲二十八卦之祖也。

乾坤七變，是以晝夜之極不過七分也。

 

根兌六變，是以月止于六，共爲十二也。

 

離坎五變，是以日止于五，共爲十日也。

 

震巽四變，是以體止于四，共爲八也。

卦之正、變共三十六，而爻又有二百一十六，則用數之策也。

 

三十六去四則三十二也，又去四則二十八也，又去四則二十四也。

 

故卦數三十二位，去四而言之也；天數二十八位，去八而言之也；地數二十四位，去十二而言之也。

 

四者乾坤坎離也，八者並頤、中孚、大、小過也。

 

十二者，並兌、震、泰、既濟也。

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日有八位而用止于七，去乾而言之也。

 

月有八位而用止于六，去兌而言之也。

 

星有八位而用止于五，去離而言之也。

 

辰有八位而用止于四，去震而言之也。

日有八位，而數止于七，去泰而言之也。

月自兌起者，月不能及日之數也。

 

故十二月常余十二日也。

乾，陽中陽，不可變，故一年止舉十二月也。

 

震，陰中陽，不可變，故一日之十二時不可見也。

 

兌，陽中陰，離，陰中陽，皆可變，故日月之數可分也。

 

是陰數以十二起，陽數以三十起，常存二六也。

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舉年見月，舉月見日，舉日見時，陽統陰也。

 

是天四變含地四變。日之變含月與星辰之變也。

 

是以一卦含四卦也。

日一位，月一位，星一位，辰一位。

 

日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位。

 

四四有十六位。此一變而日月之數窮矣。

天有四變，地有四變，變有長也，有消也。

 

十六變而天地之數窮矣。

日起于一，月起于二，星起于三，辰起于四。

 

引而伸之，陽數常六，陰數常二，而小大之運窮。

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三百六十變爲十二萬九千六百。

十二萬九千六百變爲一百六十七億九千六百一十六萬。

一百六十七億九千六百一十六萬變爲二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億。

以三百六十爲時，以十二萬九千六百爲日，以一百六十七億九千六百一十六萬爲月，以二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億爲年，則大小運之數立矣。

二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億分而爲十二，前六限爲長，後六限爲消，以當一年十二月之數，而進退三百六十日矣。

一百六十七億九千六百一十六萬分而爲三十，以當一月三十日之數，隨大運消長而進退六十日矣。

 

十二萬九千六百分而爲十二，以當一日十二時之數，而進退六日矣。

 

三百六十以當一時之數，隨小運之進退，以當晝夜之時也。

十六變之數，去其交數，取其用數，得二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億。

 

分爲十二限，前六限爲長，後六限爲消，每限得十三億九千九百六十八萬之一百六十七億九千六百一十六萬。

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每一百六十七億九千六百一十六萬年，開一分，進六十日也。

 

六限開六分，進三百六十日也。

 

猶有余分之一，故開七分，進三百六十六日也。

 

其退亦是矣。

十二萬九千六百，去其三者，交數也，取其七者，用數也。

 

用數三而成于六，加余分故有七也。

 

七之得九萬七百二十年，半之得四萬五千三百六十年，以進六日也。

日有晝夜，數有跳朒，以成十有二日也。

 

每三千六百年進一日，凡四萬三千二百年進十有二日也。

 

余二千一百六十年以進余分之六，合交數之二千一百六十年，共進十有二分以爲閏也。

故小運之變，凡六十而成三百六十有六日也。

 

六者三天也，四者兩地也。

 

天統乎體而托地以爲體，地分乎用而承天以爲用。

 

天地相依，體用相附。

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乾爲一，乾之五爻分而爲大有，以當三百六十之數也。

 

乾之四爻分而爲小畜，以當十二萬九千六百之數也。

 

乾之三爻分而爲履，以當一百六十七億九千六百一十六萬之數也。

 

乾之二爻分而爲同人，以當二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億之數也。

 

乾之初爻分而爲姤，以當七稊九千五百八十六萬六千一百一十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆之數也。

 

是謂分數也。

 

分大爲小，皆自上而下，故以陽數當之。

一生二爲夬，當十二之數也。

 

二生四爲大壯，當四千三百二十之數也。

 

四生八爲泰，當五億五千九百八十七萬二千之數也。

 

八生十六爲臨，當九百四十兆三千六百九十九萬六千九百一十五億二千萬之數也。

 

十六生三十二爲複，當二千六百五十二萬八千八百七十垓三千六百六十四萬八千八百京二千九百四十七萬九千七百三十一兆二千萬億之數也。

 

三十二生六十四，爲坤，當無極之數也。

 

是謂長數也。

 

長大爲小，皆自下而上，故以陰數當之。

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天統乎體，故八變而終于十六；地分乎用，故六變而終于十二。

 

天起于一而終于七稊九千五百八十六萬六千一百一十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆；

 

地起于十二而終于二百四垓六千九百八十萬七千三百八十一京五千四百九十三萬八千四百九十九兆七百二十萬億也。

有地然後有二，有二然後有晝夜。

 

二三以變，錯綜而成，故《易》以二而生數，以十二而變，而一非數也，非數而數以之成也。

 

天行不息，未嘗有晝夜，人居地上以爲晝夜，故以地上之數爲人之用也。

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天自臨以上，地自師以上，運數也。

 

天自同人以下，地自遯以下，年數也。

 

運數則在天者也；年數則在地者也。

 

天自贲以上，地自根以上，用數也。

 

天自明夷以下，地自否以下，交數也。

 

天自震以上，地自晉以上，有數也。

 

天自益以下，地自豫以下，無數也。

天之有數起乾而止震，余入于無者，天辰不見也。

 

地去一而起十二者，地火常潛也。

 

故天以體爲基而常隱其基，地以用爲本而常藏其用也。

一時止于三月，一月止于三十日，皆去其辰數也。

 

是以八八之卦六十四，而不變者八，可變者七。

 

七八五十六，其義亦由此矣。

陽爻晝數也，陰爻夜數也。

 

天地相銜，陰陽相交，故晝夜相雜，剛柔相錯。

 

春夏陽多也，故晝數多夜數少；秋冬陰多也，故晝數少夜數多。

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體數之策三百八十四，去乾坤坎離之策爲用數三百六十。

體數之用二百七十，去乾與坎離之策爲用數之用，二百五十二也。

 

體數之用二百七十，其一百五十六爲陽，一百一十四爲陰。

 

去離之策得一百五十二陽，一百一十二陰，爲實用之數也。

 

蓋陽去離而用乾，陰去坤而用坎也。

 

是以天之陽策一百一十二，地之陰策一百一十二，陽策四十，去其南北之陽也。

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極南大暑，極北大寒，物不能生，是以去之也。

 

其四十爲天之余分耶？

 

陽侵陰，晝侵夜，是以在地也。

 

合之爲一百五十二陽，一百一十二陰也。

 

陽去乾之策，陰去坎之策，得一百四十六陽，一百八陰，爲用數之用也。

 

陽三十六，三之爲一百八；陰三十六，三之爲一百八。

 

三陽三陰，陰陽各半也。

 

陽有余分之一爲三十六，合之爲一百四十六陽，一百八陰也。

 

故體數之用二百七十，而實用者三百六十四，用數之用二百五十二也。

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卦有六十四而用止乎三十六，爻有三百八十四而用止乎二百一十六也。

 

六十四分而爲二百五十六，是以一卦去其初、上之爻，亦二百五十六也，此生物之數也。

 

故離坎爲生物之主，以離四陽、坎四陰，故生物者必四也。

 

陽一百一十二，陰一百一十二，去其離坎之爻則二百一十六也。

 

陰陽之四十共爲二百五十六也。

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是以八卦用六爻，乾坤主之也。

 

六爻用四位，離坎主之也。

 

故天之昏曉不生物，而日中生物，地之南北不生物，而中央生物也。

 

體數何爲者也？

生物者也。

 

用數何爲者也？

運行者也。

 

運行者天也，生物者地也。

 

天以獨運，故以用數自相乘，而以用數之用爲生物之時也。

 

地偶而生，故以體數之用，陽乘陰爲生物之數也。

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天數三，故六六而又六之，是以乾之策二百一十六也。

 

地數兩，故十二而十二之，是以坤之策百四十有四也。

 

乾用九，故三其八爲二十四，而九之亦二百一十有六，兩其八爲十六，而九之亦百四十有四也。

 

坤用六，故三其十二爲三十六，而六之亦二百一十有六也，兩其十二爲二十四，而六之亦百四十有四也。

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坤以十二之三，十六之四，六之一與半，爲乾之余分，則乾得二百五十二，坤得一百八也。

陽四卦十二爻，八陽四陰，以三十六乘其陽，以二十四乘其陰，則三百八十四也。

體有三百八十四而用止于三百六十，何也？

 

以乾、坤、坎、離之不用也。

 

乾、坤、坎、離之不用，何也？

 

乾、坤、坎、離之不用所以成三百六十之用也。

 

故萬物變易而四者不變也，夫惟不變，是以能變也。

 

用止于三百六十而有三百六十六，何也？

 

數之盈也。

 

數之盈則何用也？

 

乾之全用也。

 

乾、坤不用，則坎、離用半也。

 

乾全用者，何也？

 

陽主盈也。

 

乾坤不用者，何也？

 

獨陽不生，寡陰不成也。

 

離、坎用半，何也？

 

離東坎西，當陰陽之半，爲春秋晝夜之門也。

 

或用乾，或用離、坎，何也？

 

主陽而言之，故用乾也，主贏分而言之，則陽侵陰，晝侵夜，故用離、坎也。

 

陽主贏，故乾全用也。陰主虛，故坤全不用也。

 

陽侵陰，陰侵陽，故離、坎用半也。

 

是以天之南全見而北全不見，東西各半也。

 

離、坎，陰陽之限也，故離當寅，坎當申，而數常逾之者，蓋陰陽之溢也。

 

然用數不過乎寅，交數不過乎申。

 

乾四十八而四分之，一分爲陰所克，坤四十八而四分之，一分爲所克之陽也。

 

故乾得三十六，而坤得十二也。

 

陽主進，是以進之爲三百六十日；陰主消，是以十二月消十二日也。

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順數之，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，根七，坤八。

 

逆數之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎根五，坤六。

乾四十八，兌三十，離二十四，震十，坤十二，根二十，坎三十六，巽四十。

乾三十六，坤十二，離兌巽二十八，坎根震二十。

 

對離上正更思之。

圓數有一，方數有二，奇偶之義也。

 

六即一也，十二即二也。

 

天圓而地方，圓者數之起一而積六；方者數之起一而積八。

 

變之則起四而積十二也。

 

六者常以六變，八者常以八變，而十二者亦以八變，自然之道也。

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八者天地之體也，六者天地之用也，十二者地之用也。

 

天變方爲圓而常存其一，地分一爲四而常執其方。

 

天變其體而不變其用也，地變其用而不變其體也。

 

六者並其一而爲七，十二者並其四而爲十六也。

 

陽主進，故天並其一而爲七；陰主退，故地去其四而止于十二也。

 

是陽常存一而陰常晦一也，故天地之體止于八，而天之用極于七，地之用止于十二也。

 

圓者刓方以爲用，故一變四，四去其一則三也，三變九，九去其三則六也；方者引圓以爲體，故一變三，並之四也。

 

四變十二，並之十六也。

 

故用數成于三而極于六，體數成于四而極于十六也。

 

是以圓者徑一而圍三，起一而積六；方者分一而爲四，分四而爲十六，皆自然之道也。

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一役二以生三，三去其一則二也。

 

三生九，九去其一則八也，去其三則六也。

 

故一役三，三複役二也。

 

三役九，九複役八與六也。

 

是以二生四，八生十六，六生十二也。

 

三並一則爲四，九並三則爲十二也，十二又並四則爲十六。

 

故四以一爲本，三爲用；十二以三爲本，九爲用；十六以四爲本，十二爲用。

六變而三十六矣，八變而成六十四矣，十二變而成一百一十四矣。

 

六六而變之，八八六十四變而成三百八十四矣。

 

八八而變之，六八四十八變而成三百八十四矣。

圓者六變，六六而進之，故六十變而三百六十矣。

 

方者八變，故八八而成六十四矣。

 

陽主進，是以進之爲六十也。

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蓍數不以六而以七，何也？

 

並其余分也。

 

去其余分，則六，故策數三十六也。

 

是以五十者，六十四卦閏歲之策也。

 

其用四十有九者，六十卦一歲之策也。

 

歸奇挂一，猶一歲之閏也。

 

卦直去四者，何也？

 

天變而地效之。

 

是以蓍去一，則卦去四也。

圓者徑一圍三，重之則六；方者徑一圍四，重之則八也。

 

《易》始三畫，圓者之用，徑一圍三也，重之則六，故有六爻。

 

《易》始四象，方者之體，徑一圍四也，重之則八，故有八卦。

 

天地萬物體皆有四，用皆有三。

聖人作《易》以自然之理而示諸人爾。