【人子須知】

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蓋來龍是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龍穴為祖，而後可以定其吉凶。
 

果龍穴眞貴，則如大貴人，必有軍將兵衛，或左或右，或出或入，或來或去，皆是奔走服役。
 

故順去者亦無所畏。
 

若龍穴假賤，則為離鄉退田刑殺之砂矣。
 

張子微謂“順水去曜，必要外面有遮攔裹截則吉。
 

若一向蕩然無收，乃是離鄉之砂，而不可為曜。”
 

固為有理，終不若以龍穴為主，而兼之子微遮攔裹截之說，則盡善矣。
 

楊公云：“龍山雙管進田筆，進契年年吉。
 

右邊尖射便為凶，千萬莫相逢。”
 

或疑其說，以為虎山帶曜者不可用。
 

殊不知前輩教人，各隨意所寓。
 

虎尖誠有不可用者。
 

若龍穴貴，則彼為眞曜，又與刑殺不同。
 

進田、退田二筆，不可全以在龍虎者為是，只以上水、下水取之為當。
 

若在龍而順水帶殺，亦為退筆；在虎而逆水有情，亦為進筆。
 

此亦姑就進退二筆言之。
 

若推其至，必以龍穴為主。
 

苟龍穴既眞，所謂“隨水順飛俱冉冉”者，皆貴曜矣，何分青龍白虎？

何分順水逆水哉！

但刑殺有似於曜，各要分別。

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楊公云：“或如鑽，或如針，兩邊相指穴前尋。
 

非惟子息多清貴，更須積玉與堆金。”
 

又云：“圓峰連堆堆又跌，射到穴前尖又劣。
 

兄弟父子慶同年，紫綬黃麻朝玉闕。”
 

又云：“或鬥射，或交鋒，尖尖有石在其中。
 

賢良科甲渾閒事，三台八座及神童。”
 

此皆有口訣傳授。
 

不然，尖尖相射相指相門之砂，皆為刑殺，主兄弟相牋，及遭軍配、殺戮、凶禍，烏可為貴？

張子微以兩尖相射者，必要以遜讓迴避為吉。
 

射到穴前者，以橫直別之。
 

橫者為吉，直射向穴為凶。
 

誠確論也。
 

蓋此等貴曜，亦與凶殺頗為同形，毫厘之間，便分吉凶。
 

苟無眞見，未有不畏懼者。
 

故楊公云：“禽曜星，貴無價，生在穴前形醜怪醜怪即卞文順水之說，非巉岩惡陋凶形之醜怪也。
 

尖尖順水或斜飛，世俗庸師見即怕。”
 

誠以曜星尖利，亦有順水，亦有斜飛者。
 

自常格論之，為退田筆、離鄉砂，寔有可畏。
 

高人見得龍穴眞貴，故不以為嫌。
 

苟龍穴不眞，則為刑殺而凶矣。

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《玉峰寶傳》云：“不遇刑殺，大官不發。
 

大煞大刑，高科魁名。”
 

或疑其說，以爲如此則亦無所畏刑煞耶。
 

是不然。
 

世人以曜星為刑煞，故其辭曰：“若要大官高科，除非世俗所謂刑煞也。”
 

又云：“刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。”
 

其意謂世人所謂刑，寔非刑，所謂煞，實非煞也，其秀意全在於尖拔處。
 

除非遇此，然後謂之遇刑煞，非世人之所謂刑煞也。
 

如浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂邑沐國公，及吾邑張尚書諸祖地，皆見有尖利順竄之砂。
 

以常見論之，則爲不吉。
 

只是龍眞穴的，乃為明曜，適是貴地之證，是其格也。
 

諸圖具列於下：

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左地在浮梁東鄉義倉塢，乃大龍翻身朝祖，穴在窮源。
 

且右砂竄下，明堂尖利順水，前砂尖利向穴，局又迫狹，無一可入俗眼。
 

國師吳景鸞為李氏下後，出侯二、侍郎五、神童四、開國食邑者一、學士三。
 

蓋其龍以火星三台中落，飛揚頓伏，翻身起頂，降勢垂脈，成金星開窩之穴，皆是貴格。
 

下關一臂有力。
 

前面砂雖可畏，乃是明曜，如大貴人必有披堅執銳侍從之人為我所用，何畏之有？其水尾源頭局面雖窄，然顧祖之穴，骨肉一家。
 

况是大龍翻身入塢，非比小龍山脚小穴。
 

卜氏謂：“窮源僻塢，豈有眞龍？”

蓋恐人以山脚無龍處扦地耳。

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右地在豐城，土名浣江犬眠岡。
 

其龍自兩髻山作祖，行度甚远，不及詳述。
 

比入局，横列九脑芙蓉阔帐，正脉中落，重穿九脑。
 

复作工字，复大斷過峡，頓起直三台入首，爲天財土星，擔凹中結垂珠穴。
 

穴情甚巧，氣蹙於前，後宮仰瓦，而明堂紧巧。
 

下手有力，後有帐幕撑樂，前有群峰呈秀，近有獅象鎮塞，遠有日月捍門，眞吉地也。
 

葬後出徽猷、煥章二學士名疇若得禮，掌銓曹紹宗，厯秋官彦平，及曰明、曰穎、曰彦輔、曰元之、曰子文，並列朝議，一時九貴，乃龍格九腦穿心，及砂法九曜之應。
 

以有壻登台座，故今傳為十尚書云。
 

係王點脚所下。
 

其龍盡處，又結小地。
 

以俗眼觀之，小地齊整可取，此穴龍穴不聚，前砂順水，決在所棄矣。
 

王君果然明師也。
 

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右地在樂平治南九十里，土名高橋。
 

其龍來遠，不詳述。
 

入局落平岡，開帳穿峽，起華蓋，中出結穴。
 

兩掬有情，穴前毡褥平坦，明堂融注，前朝奇峰羅列，取作胡僧禮佛形，以群秀當前也。
 

只白虎巨石長出，如笏順水。
 

係緣督趙仙翁為程氏下。
 

曰：“曜星現，笏砂斜，出貴當出外甥家。”
 

主人嘆曰：“奈何？”

翁曰：“休嗟！休嗟！還是自家！”

後果生女適藍杭黃氏。
 

女囘省母而喪子，因抱弟子歸黃為已子，即尚書公也。
 

果符仙翁之言。

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左地在樂平縣，地名大汾潭又名鵝塘。
 

其龍來歷甚遠。
 

吳公《鉗記》只以王大山為祖，蓋指切近者言之。
 

自大王山分兩龍，一支逆水而上，去結明溪許氏陽基；一支順水而下。
 

比入局，翻身逆當大河洋朝以結此穴。
 

將入首，大斷出帳度峽，連起貪狼，卓拔飛揚，形勢雄偉。
 

復頓玉枕土星，結咽束氣，起凹腦土星，垂短乳，乳復開窩。
 

窩之左右兩石鉗甚巧。
 

窩中平坦天然，僅可容棺。
 

穴下餘氣則陡峻頑硬，而龍虎兩山，頭雖高昂，脚卻俯伏插落，拱抱有情。
 

大河水自辰巽轉午，當面陽朝，繞流脚下。
 

河中巨石磷磷，如獸如禽。
 

朝山數十里外聳入雲霄，如褰旗、展帳、帶甲馬、招軍旗、兜鍪、剑戟、金甲、金鼓、御傘、將台、屯兵、列阵，貴应重叠。
 

右畔隔河一山，千里大會，至此卓立，端拱如侍臣焉，眞公侯之地也。
 

惟是武曜發露，巨石巉岩，青龍順飛，白虎昂雄。
 

穴前陡峻，元辰水傾，怪異驚人，莫能測識。
 

吳廖讖贊。
 

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李氏葬後，遷定遠，生黔寧王英。
 

值元末天下大亂，我太祖起義師，英累建大功，封西平侯，卒贈黔寧王，配享太廟，贈三代皆王爵。
 

四子：長春襲侯，次晟以功封定遠王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授駙馬都尉。
 

至今子孫襲黔國公爵，世鎮云南。
 

按：此地後龍雖美，至結穴處，山峻星粗，全身惡石。
 

白虎雄昂，青龍順竄，砂飛穴陡。
 

橫龍入首，落脈糢糊。
 

其直串龍勢而去之山，似乎不住。
 

况穴星而無頂，坐當凹處，後無樂山。
 

元辰又傾，水口低遠，無一可入俗眼者，初見莫不驚駭。
 

不知大干龍地，稟氣厚，力量大，山峻星粗，與之稱也；全身惡石，威武應也；白虎昂雄，殺伐權也；青龍順竄，離鄉貴也；星無正頂，凹腦格也；龍勢不住，餘氣旺也；穴陡水傾，先凶兆也；後樂無山，水口低遠，干龍護從，隔州隔縣，不取近也。
 

諸般醜拙，總為吉用。
 

但未葬時，梁公有曰“福在三十年後，禍在初葬之時。”
 

苟非李公有高出尋常萬倍之見，豈能葬之哉？蓋積善之報，冥冥中必有主之者耳。
 

篤生黔寧，輔我皇明，為開國元勳，世享爵祿，豈偶然哉！

傳疑宋末丞相馬碧梧廷鸞慕其地，不能識穴，請張眞人降，神筆神批云：“吾是鵝塘之土地，丞相問吾求大地。
 

相地之師未降生，得地之人未了未。”
 

丞相喜曰：“吾夫人未生，未子未，其吾夫人壽藏乎？”神復批云：“丞相好不安分！此李國公葬祖母地也。”
 

丞相乃止。

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大汾有李公者，家世積德，生五子，好施與，作小舟渡人。
 

吾邑地師梁饒與之善，因遠囘求渡。
 

時歲暮矣，且雪。
 

李公曰：“天寒如此，何不止宿吾家，待霽而行？”梁遂宿焉。
 

明日，天又雪。
 

又明日，雪甚，路無行人。
 

公待之愈厚。
 

至元旦，始霽。
 

梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之欲渡者飲。
 

至酣，梁乃乘醉大乎曰：“世上何人能識我，今日時師後代仙。
 

吾所下地非貴即富。”
 

李公因曰：“愿公賜我吉地！”

梁嘆曰：“此間誠有大地，但恐公無此福耳！”

李公曰：“據吾先世積德，吾生平好善，除却天子之外，任是將相王侯地，吾可當之。”
 

梁壯其言，令畫字折。
 

公乃用舟篙於土上書一“一”字，曰：“當報我第一等地。”
 

梁曰：“土上加一乃王字也！”

知其福厚，遂報之，指陳先代明師鉗贊。
 

公大喜。
 

梁復謂曰：“此地曜氣發露，令人可畏，初葬未免無凶，人丁家產皆須有損。
 

禍後而福始應，其貴又當從武功中來。”

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公曰：“果有後福，先凶勿恤也。
 

但非已業，乃吾宗富姪之山，恐未易圖。”
 

後數年，樂平明師彭大雅已報其姪。
 

姪不之信。
 

公因以基地易之，以葬其妻。
 

初果勿利，公尋卒以時疫。
 

五子亡其四，其一子又因爭水利傷人，戌定遠。
 

後於定遠生黔寧王英。
 

元末，天下大亂，我太祖起兵黎陽。
 

於田野中，前軍報稱虎睡當道上。
 

命勿放箭，但鳴鼓以進。
 

及進則非虎，乃一童睡耳，童即英也。
 

上喜曰：“此虎將也！”

乃育之軍中，賜以國姓。
 

洪武初，復姓。
 

上令姓木，劉伯溫曰：“英鎮云南，火戰之地，以木生火，當濟以水。”
 

又賜點水，故令姓沐。
 

神所以“未了未”者，其“木李”二字乎？

宋國師吳景鸞鉗記云：“王大山前兩條龍，百里隱其踪。

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直奔萬歲地名過金充地名，方始認雌雄。
 

神后行來龍百里，三度失其踪。
 

恰如龍虎亂縱橫，眞個得人驚。
 

要知此龍為官位，一一為君指。
 

勝光神后列其方，世代貴朝郎。
 

貪狼文曲現童子，出雙選功曹。
 

傳送水來雄，清秀出神童。
 

寅申相對便封侯，官職在梁州今云南乃梁州分野。
 

三座祿存高炤，才子文章好。
 

不以文章達御科，久遠管山河。
 

山連天乙並太乙，本出侍朝職。
 

為逢驛馬太雄高，所以管山河。
 

雌雄欲遇要妍對，所以不行文。
 

寅申巳亥有來踪，所以出神童英童年統兵。
 

此地為官世代深，莫惜與千金。”
 

自吳公記後，鄉人皆知為大地，而不能識穴。
 

廖金精至此，亦無從下手，盤桓月餘，晝夜思索，乃得之。
 

喜甚，作贊刻石以埋于其穴中。
 

廖禹贊曰：“二龍争顧勢如何？

恰似江豚拜浪波。
 

四水俱朝龍足下，官居上將管山河。”

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左地在台州府治南五里，地名紫紗嶴。
 

其龍發自望海峰，辭樓下殿，精神雄猛，骨脈清奇。
 

比入局，復大斷束脈，頓起高巒，成大陽金星結穴。
 

穴甚精巧，但左臂直硬，竄入明堂。
 

內局偏斜，既逼且窄。
 

登穴觀之，不見外洋。
 

只是龍氣甚旺，穴星甚尊，藏風聚氣，乃為眞美。
 

外陽一字文星暗拱，水口交固。
 

葬後出七進士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。
 

一房離鄉，今居江西，亦出兩進士。
 

但不利長房耳。
 

按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，發福悠久，英才疊出，富貴鼎盛，不偶然也。

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右地在治南二十里，土名桃支源。
 

其龍即吳國師仲祥所下，十院張氏倒騎龍穴之餘氣山發來者。
 

只此盤旋又五里，開帳中落。
 

入首復大斷，起飛蛾束氣，結穴尊重。
 

但上手砂直硬順水，下臂短縮，收乘不過為異耳。
 

此貴地之曜也。
 

葬後出省齋公憲，官禮部尚書。
 

外一穴俗呼蛇形，富地耳。
 

傳疑董公見此有內外二穴 ，內穴最貴，却怪異殊常。
 

龍山直硬順水，下關短縮，局逼窄，不見明堂，又是窮源僻塢。
 

外穴龍虎齊整，明堂寛平，易入俗眼。
 

公自度，若先點外穴，則内穴必棄。
 

乃先點内穴。
 

葬畢，又指外穴。
 

人果皆以外穴為美，而嫌內穴。
 

豐城何巡宰見而奇之，曰:“內穴雖醜，可出尚書。”
 

後果驗。
 

曜氣亦有出於水口者，如臨海謝皇后祖地，其格也。

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左地在台州府治北八十里，地名黃砂。
 

其龍發自天姥，歷仙居，奔行百餘里。
 

中間換剝、過脈、開帳，蓋莫能盡悉。
 

將作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。
 

而起者衝天，伏者入地；大者橫開闊帳，動十餘里；小者如絲如線，如拳如盃，至于無形。
 

曲者如生蛇，方者如屏臺，尤皆奇巧。
 

入首帳中落脈，垂頭作穴，而本身帳角兩肩包來，右邊微薄，而左砂太長，衝過穴前，順水無情為異耳。
 

然大勢團聚，眾山環繞，水口重重，華表、捍門、禽星、獸星迥然奇異，故其課云：“水口豹尾一山，封王駐節。”
 

葬後，出一后宋理宗皇后，封侯王我朝謝文正公遷，乃其裔也。

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右地在台州府治東南四十里，地名水家洋錢嶴。
 

其龍自星海峰發祖，五十餘里，至黃土嶺過脈，叠起大帳，連過數峽。
 

乃頓御屏，屏中落脈，翻身面南，頓伏逶迤，成走馬串珠入穴。
 

穴甚奇秀，亥龍入首，作丙相。
 

龍身分出一支，送至近穴，成太陰文星，以為正案。
 

登穴觀之，似乎太逼，不見外洋。
 

其寔翻身大轉，穴前之水逆遶于右，與大江大會，合襟在御屏後，數十里山水皆暗相擁抱。
 

葬後，先出小貴，曾孫潮登進士，官至方伯。
 

方伯公之子曰雲程，登進士，官至刑部尚書。
 

孫椿齡、松齡俱貴，迎恩官知府。
 

惜被庸術鑿去曜氣，福力遂減。
 

《紫堂秘訣》云：“斬尖截曜，是猶剪爪截髮，以為贅疣，而不知體膚之傷戕。”
 

此世俗之人，見尖曜則畏之，聽時師之言，斬鑿除去。
 

如人身體，頭有髮，手有爪牙始成人形。
 

以為無用而去之，不成人體矣!

月禪師云：“虎有爪，威始壯，龍無角燄物非神。
 

燄角牙爪形體見，秀靈孕育不凡人。”
 

爪牙燄角即尖曜也。

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白雲先生《穎秀》篇云：“不尖不貴，不圓不富。”
 

釋者曰：“尖謂秀曜也，圓謂倉庫也。”
 

又云：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。
 

山之曜，水之曜，不怕尖來及飛走。
 

湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之寶。
 

欲去還留往復回，全家食祿堆官誥。”
 

此言水亦有曜也。
 

又云：“曜在山，不如水，山發遲遲水快利。
 

水中更有石尖生，官不出門取高第。”
 

此言水曜之應快於山曜也。
 

《玉髓經》中如水火既濟之地，池案缺燄，池心拔笋，皆曜也。
 

大抵水速於山，以其混混長留，不捨晝夜。
 

而其來也無窮，而不可遏，所以易發。
 

故楊公“不怕山尖與水飛”，水亦言曜也。
 

水飛是水左右屈摺，尖岸交牙，如鳥翼飛扇，非言其飛去也。

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白雲先生云：“學術十年，不識龍脈。
 

行地十年，不識曜訣。
 

遷坟十年，不定穴法。
 

積三十年之智而後得師，更十年從學，而後盡術。”
 

夫以張公之明覽，猶至三十年後自知術未精，不敢謂盡。
 

及得師而敬學焉，又十年而第盡術。
 

以四十年之久，而僅明地理，不亦難乎？

今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能諳曉，便謂盡術，欺世乎？

欺天乎？

不然，白雲豈復為謙辭哉！

一行曰：“上在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野。
 

御駕疾馳，約二十里許，上偶過一山，見新坟。
 

白雲與上觀諦久之，曰：‘葬失其穴！’

上曰：‘何也？’

對曰：‘下龍頭，枕頭角，不三年，自消礫。’
 

適遇樵人，問曰：‘何人葬？’

樵人曰：‘山之南崔巽死而葬焉。’
 

上欲救之，令樵人引導至巽門。
 

其子斬衰迎，蓋不知東宮也。
 

上曰：‘山前新坟誤葬矣！’

曰：‘父遺言葬此。’
 

上曰：‘何言？’

對曰：‘安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至。’
 

上驚！

約曰：‘臣學未精。’

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劉氏俎談白雲先生張約斷崔氏坟，有龍頭龍耳之差。
 

獵歸，東宮問曰：‘龍耳、龍角，孰是孰非？’

約曰：‘臣之說非。’
 

東宮曰：‘以義言之，謂之消礫，何也？’

約曰：‘臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。
 

其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消礫當在三年之前。
 

今其父萬乘之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜乃車輪帶虎尾，非是掃也。
 

九原可作，所願學焉。”
 

觀此，則白雲之說信徴云。
 

吁，難矣！

楊公云“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其來也。
 

官曜生死去來訣，六字不離乎口說，有人明得六字訣，須是神仙親口說。”
 

既分定官曜，只謂生死去來。
 

楊公言之而不盡之，此又在乎口訣機緘也。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷五下之二】

 

德興山人徐善繼述同著此卷專論砂圖。

 

夫砂法甚繁，難以悉陳。
 

其大要，必從龍穴以別貴賤，故曰砂如美女，貴賤從夫。
 

然亦有吉凶一定不可移易者，如探頭、刺面、掀裙等形，終不可使之爲吉；而玉带、御屏、帝座等砂，終不可使之爲凶之類是也。
 

今于諸家砂法中，撮其近理者，編為一卷，分上、中、下三格，富、貴、賤三科，而各取的于龍之貴賤，以斷其吉凶之準，庶幾展卷則得其要歸耳。
 

口議一、凡砂之形象，不必盡拘。
 

廖氏云：“喝砂相似便為是，奉勸莫執泥。”
 

又云：“砂形變像原不一，觸類宜詳推；在人心巧與目明，自可立名稱。”
 

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【凡砂之擬於物類，不可膠執】
 

蓋山形萬古不易，而物類則因時更變。
 

固有古方而今圓，古賤而今貴。
 

亦有古有而今無者，如席帽賤於唐而貴于宋，玉魚、金魚佩於宋而國朝不用之類，烏可盡以執泥？

在人活潑而決之耳。