|
【五不相神前佛後】
卜氏云“神前佛後，忌聞鐘鼓之聲”是也。
然予兄弟多見美地，不以此拘。
如福建寜楊文敏公祖地在白鶴山者，弋陽汪尚書祖地在斗岩寺者，皆切近禪室。
又如廖金精扦張少保壽基，神廟先據，去其廟而立穴。
若此之類，莫能殫舉。
然則神前佛後，似亦不足忌與？竊謂神廟寺觀，多是孤陰寡陽、單獨龍神，或水口之山，故在不相。
偶亦有結地者，則龍有台屏帳蓋，而非單獨之比。
有陰有陽，擁從侍衛，而非水口用神之屬。
特其龍甚旺，故山川靈氣所鍾，未下之前，而有神靈依棲者，或餘氣發洩而為神廟寺觀者，若此之類，何神前佛後之足畏？
谚云“天下名山僧占多”，其斯之謂與！雖然，猶不可概以壇廟處有穴，而專慕於此。
此等去處，不結穴者極多，結穴者乃偶有一二而已。
若於不結穴處勉强扦葬，尤非所宜，不可不慎。
誠有吉穴，務須至誠，以善求之，不可則止，付之緣份。
切不可恃勢强求，以為理外之事。
多見因此風水且未得，而反賈奇禍者，君子可不慎之哉！傳疑建安楊文敏公祖達卿，好施與，以木萬株施之白鶴山僧，因得其地。
先是，有望氣者言此山有異氣，欲斷之。
且斷而夜復滿，遂止。
楊氏葬後，文敏公榮登第，官太師。
又科第數十人，至今富貴不替。
按：是亦催官地也。
葬此地時，文敏公十餘歲矣。
公有《白鶴山房記》詳載得地之由，見《建寧志》，圖見龍法卷。
又廖金精為張潜公扦壽域於德興鑄印墩，其穴為吳王芮廟基，神甚顯，不可犯。
廖曰：“姑置，俟壬申歲，君家必產貴子，可令乳母襁褓中訓食為拆。
三四歲語言明白，可負此子入廟，據案上，令乳母果品食之，彼必言拆。
預名僕夫百餘人至廟間，候童言拆，羣聲應曰“領鈞旨”一時撤廟，然後扦穴可也。”
果歲至壬申而誕張忠定公壽，如廖公語，撤廟扦穴。
後忠定官至少保，贈潛亦少保，今稱少保墓。
| 
[複製鏈接]
|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】
( 皖ICP備11003170號 )
樓主