【地理五訣】

tan2818

鬼星亦有其九星之形，《撼龍經》論鬼星云：“九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少；多作圓峰覆杓形，撐住在後為最妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背後生；一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托後如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏，或從龍虎後橫生；橫生瓜匏抱穴後，金鬥玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字；三對兩對相並行，曲轉護身皆有意。廉文破祿本是鬼，不必問它穴後星。”

 

鬼星既為撐持穴後之山，故凡橫龍若有結穴，其後面必有鬼星，有鬼星才能將龍氣聚而成穴，又橫龍必須枕脊，枕脊而有鬼星是橫龍結地之必要條件。

鬼星又不可太多，在穴後生有一二鬼星即可，若太多則會洩漏地氣。

tan2818

【禽星者】

乃水口之石也，亦謂落河之火星。

其形如笏、伏蝦、半月、星月、遊蟹、驚蛇、飛鴉、遊龜、玉幾、拜舞、覆鐘、伏圭等名，以上均為禽形，故曰禽星。

禽星之名雖多，但只取逆水內朝者為是。

tan2818

【曜星】

亦是龍之貴氣，凡龍帶貴氣而龍氣旺盛，其龍虎肘外必帶有曜星。

曜星即是在龍虎外，或龍身枝腳處生有尖利巨石，皆為曜氣。

龍穴帶長大之曜砂，則龍貴遠大，若曜砂短小則龍貴亦小。

 

楊公云：“龍真穴的只無曜，穴有星峰重重照。縱然積玉與堆金，兒孫中舉登科少。”又曰“曜星若現石尖生，貼身橫過面前平。伸手若還拈得著，少年一發狀元名。”

訣云：“或如刀、或如劍，順水隨飛俱冉冉；庸師只斷定離鄉，不知內有真龍占。或如鑽、或如針，兩邊相揞穴前尋；非惟子媳多清貴，更須積玉與堆金。或開射、或交鋒，尖尖有石在其中；賢良利祿只閒事，三台八座及神童。”

又曰“山之秀、水之秀，山水秀形俱出曜；欲去還留往復回，全家食祿堆官誥。”

tan2818

曜星其形亦多，如有插笏、鳳翼、半月、鳳星、飛帶、鼓角、雁翅、拱袖、金魚、展衣、回龜等名稱，這些都是曜形，主貴秀。

曜星雖然體多，但都以回頭有情者為吉。

 

凡是真曜星，其頭必內掬而足斜飛，曜氣要飛揚，故不免順水，但此為曜星之不忌也。

 

但凡入鄉村，見有奇石立于水口者，此即是禽星，其中必有大穴。凡龍行度之間，見有尖利之石飛揚射出者，此為龍之曜氣所出，亦必有大穴。

 

（簡釋）這一節是專論官鬼禽曜四砂的。在其論述中，具體講了各砂的吉凶之象，並畫有各象的有關圖例。

學者可對照有關圖例自己仔細體會和領悟。

tan2818

【論案山與朝山】

 

龍虎砂既已祥述，再來論朝案之山。

凡案山要取低，朝山要取高。

案山之高低以齊眉為准，以近穴為喜，在穴場內望見案山，而案山之高度不可高於眼眉，案山距離穴場二三百公尺內為吉，訣云：“伸手摸手案，積錢千萬貫。”

案山雖近好，但不能逼壓欺穴，凡案山逼壓，主人凶頑。案山有由近龍虎過宮作為案，即是所謂之白虎卷案或青龍卷案。

又有入首數節後出枝繞前作案者，不管以何作案，總要得逆水為貴。

tan2818

不論陰宅陽地，面前之案山總要美好為吉，若見破碎尖惡，或隨水而出，或隨水長流，謂之無情，即為退砂，若此砂在穴前近者，決主人退財敗，至毒。

穴前之案山，若一重高似一重者，為大吉，但都要層層向穴有情，若端莊、肥壯、拱抱、有頭面、顧穴場或得上水，才是全美，必主人家子孫發福久遠。

訣云：“左來右到案財山，要近懷邊水繞環。玉幾袱頭王誥笏，馬旗仗劍即為官。”

案山雖美好，但須遠處有朝才算是大局，若只有案山，而案外無朝山，則稱之為案外青天，此等之地不過一小局而已，其發福不會遠久。

訣云：“重案外見青天，後代少綿延。”

若只有遠處之朝山，而無近案山作遮攔，則不僅不收聚反而氣散，連朝山之下之筋腳也露出來，主凶。

故近案遠朝必須配合。

案山以顧穴有情為吉，若案山破碎並生頑石者大凶，又面前之案切忌為文曲山，訣云：“主星掃蕩，翁媳同床。”

主出人淫蕩，若面前案山為文曲山而帶有石者，則會“水星帶石，室女懷胎。”

又若面前案山下有山坑射穴者，又會“山坑相射，婦女貪花。”

若帶有煞者，則會“太陰帶煞，寡母生兒。”以上都主後人淫亂。

tan2818

【案山生有怪石，則必有凶災】

訣云：“案山帶石，是為瞽目。”

案山忌順水，若順水而有外砂逆而攔截則無礙，若無逆砂但繞抱過宮卻不竄走者亦可。

案山忌有淚痕或有腳尖射，訣云：“直射金鵝箭，官事必相連。左射長男死，右射小男亡。若然當面射，中子定離鄉。”

朝山必於案外，離穴較遠，朝山環列而成羅城。

若朝山環列於穴前，必有一峰或兩峰對正穴場，其穴場方算占得正穴，若朝山雖多而無一兩個峰正照穴者，則為雜亂不真，此等之穴場是為不正。

凡穴前有低砂用案，雖無遠朝皆可作穴。

若無近砂，雖有遠朝羅列而堂局空曠，則其氣不聚，此等之地無融結。

故云：“數十里外遠山朝，渺渺茫茫曠野間。近案又無堂氣散，縱然清秀也是閑。”

穴前朝山若土星聳峙、方正而立，謂之禦屏；若土星兩側又有方土下垂者，謂之帝座，皆為大貴之格。

tan2818

【朝山如貴人文筆者】

是他朝我；朝山如龍樓帝座者，是我朝他。

貴人文筆朝我主貴，我朝龍樓帝座，即臣子近君，亦為貴。

若有天門、天闕，亦主大貴。

朝山若如旗、如鼓者，主出武貴，立功邊疆。朝山若如天馬或帶甲馬等形，亦主武貴。

旗山在羅城內為朝山者，又要定此旗之方向。

凡旗必須向前，此為出旗山，主打勝仗；旗若向後，則為入旗山，主收兵敗北，不吉也。

洪秀全母親之墓“爛澗藏蛇”左邊之旗便是向後，故洪終敗。

tan2818

朝山之筆，形狀頗多，名亦有別，有珥筆、畫筆、法師筆、和尚筆等，俱視其形而辨。所謂珥筆者，山峰之頭分兩尖，而一邊高一邊低，欹斜而尖削，此等之山主出狀師。

畫筆之形為尖秀欹斜而又開叉，開叉之後兩尖相等，無一邊高一邊低之感，此等之山又叫駡天筆，主出小秀才或出畫工，此筆一般都看作不大吉利之筆，訣雲：“文筆開叉又帶歪，十遭赴舉九空回。”

法師筆者，即在大山峰上邊開數枝岐，它較罵天筆為多，此筆主出法師，能驅役鬼神。至於和尚筆，則是在尖峰上之旁，有駝背形之山，若朝山有此筆，上格龍主出和尚、高僧。

穴前之案山或朝山，均以秀麗有情顧穴為吉，若前山出尖如刃、如槍或砂飛如箭者，謂之明殺，又謂刺面殺，若有此砂向穴者，大凶，主後人必兵亡。

若在穴後有此砂刺向穴後，謂之暗殺，其禍比明殺更酷，古語雲：“明槍易躲，暗箭難防。”

tan2818

【穴前之朝山以方正為喜】

尖圓亦佳，若崎嶇古怪又或隱隱而半藏，似見非見者，謂之小人之態，主出人陰險。

若亭亭特出而堂堂正正、昭明而可見者，謂之露忠獻赤，此為君子之象，主出人忠厚正直，訣云：“閃跡拋蹤，必是陰邪之輩；亭亭特出，主其忠直皆知。”

又筆形之砂宜離穴遠且偏，若離穴場近則不吉，因筆形之山本身屬火，若正朝而來且近者，主火災，離穴遠且偏無妨。

圭形之砂宜厚，宜直朝，凡土星高聳謂之玉圭，要頂平身直而厚重，又不欹斜而清秀，若得上格來龍，主出崇儒頭輔。

若斜削則主出奸邪之徒。

凡遠朝近案之砂皆喜端圓巧秀，環抱有情，不論其由本身龍虎生為案山，或由外來生為案山，均作吉論，只要能收逆水，皆謂之沂流案，訣雲：“吉地應有沂流案，有案直須生本幹。

干上生過我前來，諸山藉此為護捍。”

（簡釋）這一節是論述朝山與案山的。

文中將朝山與案山的種種吉凶砂象講得十分清楚明瞭，同樣給出了相應圖示，學者也易於理解。

 

tan2818

【論下手砂】

 

龍穴不論立向如何，凡去水之一邊為下手，亦稱之為下關，下關之砂對龍穴至為重要。

下手之砂要長過隨水來之上手砂，方是吉地。若是隨水來之上手砂長過下手砂，此地則為不吉。

如水由右邊流歸左邊去，即是青龍砂當下手砂，則須青龍砂長過右邊之白虎砂。

如水由左邊流歸右邊去，即是白虎砂當下手砂，則須白虎砂長過左邊之青龍砂。

此地則定主富貴，人丁興旺。

若右邊水流歸左邊去，當下手砂之青龍砂反短而不能乘張過白虎砂，即主發水之第三房人退財敗。

若水由左邊流歸右邊去，當下手砂之白虎砂反短而不能乘張過青龍砂，即主發水之第一房人退財敗。

故凡勘地必須細察其下關，有下關則有融結，無下關則無融結，下手若重疊緊密，則結作愈大，下手空曠，則此地不必尋矣，訣云：“有地無地先看下臂。看地有何難，先觀下手山。先看後龍來不來，且看下關回不回。

未看結穴穩不穩，且看下關緊不緊。”

楊公云：“唯有下砂救得人，世世代代不憂貧。”又云：“何知人家富不富，下臂重重來相顧。何知人家貧又貧，下砂空曠不朝墳。”

又曰：“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”

（簡釋）這一節是論述下手砂的。

通過講述下手砂的各種吉凶，說明下手砂的重要性。

tan2818

【論水口砂】

 

水口砂者，水流出之處兩旁之山地也。

這裡切不可空缺而令水直去，其山須周密關鎖。

有高峰峭壁或異石墩阜如印、笏、禽、獸或如龜、蛇、獅、象，旗鑼、鼓角等，有此樣之異石異砂，如重鎮有武夫之捍衛，將兵之守衛矣，則為水口砂之至美也。

“入山觀水口，登穴看明堂”，即言水口之重要。凡入山尋龍，必須要觀察水口，首先要知其在何山何卦，再細察水口是否周密？

訣云：“水口不通舟，富貴值千秋。”

水口一定要有關鎖，而且重重關鎖者更妙，故訣云：“百步關攔。”

又云：“第一看地法，先看水口窄。”

關鎖多者必為貴地，訣云：“關門若有十重鎖，定有王候居此間。”

（簡釋）這一節是論述水口砂的。

具體講了水口砂的各種形象，並言明水口砂的重要性，特別強調了水口一定關鎖。

tan2818

【論結穴處有石】

 

俗語云：“石頭山來龍，石頭山結穴。”

凡結穴處有石者，要分兩種情形論之，主山來龍帶有頑石、尖形之石及一切岩巉之石者，其到穴場處亦有頑石乳硬、石嘴尖形或岩峋惡石，則此地有禍而無福，凶地。

若主山來龍帶石，但石體氣和且出油潤之色者，則此地可葬。

此等之石用人力挖開，其下一定是三色五色之美土。

因凡結大陽宅之地，不論它來龍是石是土，到結地之地下必定是石底。

如九龍香港之地，地下全是花剛岩石底，此即“以土化石結陽宅”之理。

凡結大地之陰宅地，儘管它之來龍是石，來到江河湖畔，以水為界，又得左右龍虎環抱有情，應案護衛，羅城周密，來去水合法者，其結地處一定是土，而且必有三色五色之美土，此是“以土化石結陰宅”之論矣。

又若有一龍真穴的，其貼身左右之龍虎，護穴有情，應案亦佳，但左右與對面山上有花斑紅赤之石頭正照本身龍穴者，此地不吉，葬後主後代子孫會患眼疾、禿頭、手腳損傷等疾病，或惹軍賊瘟火。

若此紅赤花斑石頭被茂密之樹木遮蔽蓋過，則此地無禍，可葬。

（簡釋）這一節是論述結穴之處有石時，應該如何推斷其吉凶的。

首先談了結穴之石的兩種情形。

再從陰陽二宅說明結穴之石，對於陰陽二宅的不同推斷。

tan2818

【論明堂】

 

明堂者，眾水之聚蓄也。

明堂有三說，即內明堂、中明堂及外明堂。

凡山勢來緩平平結穴，龍虎環抱，近案當前，即當論內明堂。

內明堂不可太闊，若太闊則曠蕩，曠蕩則不藏風聚氣。

內明堂亦不可太窄，太窄則氣局促，局促之內明堂則不顯貴。故內明堂須闊窄適中，方圓合度，不卑不倚，無流泉滴瀝，無圓峰內抱，又不生惡石，才是好內明堂，訣云：“登穴看明堂。”

即言此也。

tan2818

【內明堂之外便是中明堂】

中明堂須兩邊寬闊，不可狹窄，四周圍繞無空缺，又要見外水曲折遠遠朝來，所有秀砂均聚於此，有龜蛇獅象把守水口，旗槍鼓角等層層護衛，使水口彎曲而周密，訣云：“水口不通舟，富貴值千秋。”

得此美砂拱聚，才算是優美之中明堂。

tan2818

【中明堂之外便為外明堂】

即指案外之朝山也。

案外之眾山朝拱，有群臣拜伏之勢。

外明堂即是龍虎穴之大局，也是指羅城，這裏朝山之外還有神壇餘氣，外明堂之朝山羅列四維八幹，像一座城池之四門，均有軍隊把守，使整個大局四周無一點凹風，若龍真穴的，水口合度，必出大貴。

又忌有破碎及頑惡之石生於內明堂，若龍虎之內有頑惡之石生於穴下者，主後人常有墮胎之憂。

若龍虎之內，生有圓峰而秀麗者，主抱養他人之子，訣云：“圓峰在左則主抱養，在右則主妻淫。”

故內明堂需平正，忌生頑山惡石，圓秀之峰也不為妙。

tan2818

【明堂若破碎坑陷，主少亡】

若明堂內有土堆，則主有眼疾。

明堂更忌有尖砂射入向穴，此謂劫殺明堂，主有刑殺、陣亡、惡死。

訣云：“劫殺照破全無地，順水斜飛無躲避。若然尖射入穴來，忤逆刑戮切須忌。”

凡明堂之內，除忌有凶山、惡石、土堆之外，還忌有種植樹木、路沖，及在明堂之內建有亭臺樓閣，若明堂之內有以上諸者，主易生禍。

明堂若傾斜，主出人奸詐陰險。

明堂與龍穴比例不正，穴大而堂局淺狹者，主出人心胸狹隘。

（簡釋）這一節是專論明堂的。

首先就講，明堂是眾水聚蓄之所，接著講內明堂、中明堂、外明堂三者各自的最佳的吉象。

最後講了明堂內的各種禁忌。

tan2818

【卷五  水辨吉凶進神退神】

 

北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢白）麟校訂

 

水訣歌

 

水是山家血脈精，利人害人速如神。

龍穴與砂各有用，都于水口定假真。

時師單說巒頭好，孤陰不長誰摹到？

不知龍水要配合，陰陽配合乃發福。

龍真穴的水錯放，縱然小發終飄蕩。

富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰。

人人盡遵楊公法，未得真傳用自差。

吾今說出真口訣，學者臨場仔細閱。

錯用羅經必誤人，坐山取水理不真。

水來左右須詳辨，局有正變要分明。

未來富貴能預定，已遇吉凶可直評。

熟此自能招福祿，何用卦例並挨星。

tan2818

（簡釋）這一卷是專門講地理五要素中“水”的。

在上面這首《水訣歌》裡，道盡了陰陽相配合的重要。

陰者，龍也，靜也；陽者，水也，動也，亦即是所謂金龍動也。

龍水配合猶如夫婦之配合。

訣中闡述了縱有更美妙的龍砂，來龍如何尊貴，但只要水口放錯，所欲得之富貴盡成灰，可見水法的重要了。

如果我們把前面講過的龍比作氣脈，砂比作肢脈，穴比作心脈，那麼地理堪輿中的水就好比“血脈”。

人體中的心、氣、肢、血相互貫通，相互作用，各有所主，地理中的龍、砂、穴、水也是如此，學地理者必須理解這層辨證關係。

水有來有去，有水床，有水口，這些都是風水預測中看水優劣的重要標誌。

首先，龍脈來穴，要有流水相配，以成陰陽，有了水，還要看龍入首與水口的位置是否合位。

另外，穴地左右的來水也要與四局的十二向相應。

穴在何處？

水來何處為吉？

何處為凶？

水歸何處為吉？

何處為凶？

是否犯煞？

是否轉欄？

都要依羅盤所定度量準確。

再則，流水一定不可奔突渲瀉，要平緩柔美才好。

tan2818

【水訣弁言】

 

風水，古時稱之為地理，地理者，即山脈、河川之走勢與形勢也，故論龍必論水。

地理論龍脈起伏粗壯，猶如人體之骨架；論河川大小，猶如人體之血管。

人有高大粗壯之骨架，就須有暢通之血管營養，此人才能健旺；地理亦然，有龍必有水，水即龍脈之養份。

故凡大龍脈之行走，必有大江大河作為護送，此為地理必然之理也。

 

上面《水訣歌》有云：“水是山家血脈精，利人害人速如神。龍穴與砂各有用，都于水口定假真。”

由此可知，水在風水裏是何等之重要。在風水裏，水與龍是陰陽的關係，龍為陰，宜靜；水為陽，必動；水能界龍之止。

故觀水源之長短，而知龍之遠近；觀水勢之大小，而知龍之枝幹。

 

水不論來去，皆要灣環有情，大忌直來直去，最吉之水便是九曲水朝堂，故有訣雲：“九曲水朝堂，當朝做宰相。”

若想瞭解九曲水如何朝堂，肇慶“仙人仰掌”之地，即是明證也。