【地理五訣】

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【淺窩】

開口中平淺者即是。

但不宜太淺，太淺則不明，要淺得適宜，如金盤、荷葉之類。

窩中弦棱明白，兩掬要弓抱，方為合格。

若窩中太淺，弦棱不明，懶坦無情，則非真窩，不可扡葬。

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【闊窩】

開口中寬闊者即是。

窩既寬闊，則不宜太深，左右要交會。

窩中有微乳微突，扡葬就在乳突頂，否則多是空亡、虛冷之窩，氣不凝聚。要窩中圓淨，弦棱明白，兩掬彎抱，乃為合法。

若窩形太闊，又無乳突，弦棱不明，左右偏傾，或兩掬不交，則不可扡葬。

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【狹窩】

開口中狹小者即是。

雖開口中狹小，也要相停，不可太狹，恐開口不真，要狹小適宜，如燕窠、雞巢之類。

又要窩中圓淨，弦棱明白，兩掬彎抱，方為合格。

若窩中太狹小，口內不圓，弦棱不明，左右不抱，則非真窩，不可扡葬。

另外，窩穴還有大窩、小窩、長窩、短窩、邊窩]、湊口窩、邊角窩等，其均因地形而靈活運用，不可拘泥。

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【鉗穴】

高山平地皆有之，穴星開兩腳者即是。

鉗穴要頂頭圓正，兩邊界水明白，鉗內藏聚，弦棱分明。

其頂氣必足，下必有合氈方真；若頂氣不足，下無合氈，是漏矣，不可下扡。

凡鉗中有微乳，扡葬就在乳頭，乳頭要圓正，兩邊界水要明白，忌乳頭粗硬、腳下落槽、左右折陷、元辰①前水流直去；凡鉗中有微窩，扡葬就在窩心，窩心要頂頭圓正、弦棱分明，鉗中藏聚。鉗穴有直、曲、長、短、邊直邊曲、邊長邊短、邊單邊雙、雙鉗等八格。

直鉗即是左右兩腳皆直，曲鉗即是左右兩腳皆曲，兩者近前有案山橫攔，頂頭圓端，鉗中藏聚。

長鉗即是左右兩腳皆長，合度而惋媚，近前有低案橫抱，頂上周圓，鉗內藏聚，忌兩腳步過長、元辰傾瀉、外又曠野。

短鉗即是兩腳皆短，要短得適中，或外有抱衛，忌太短漏胎，外無包裹。

邊直邊曲即是鉗的左右不均勻，為弓腳。

左腳曲右腳直叫左仙宮，左弓腳；反之叫右仙宮，右弓腳。

兩者必須曲股逆水，忌尖利走竄。

邊長邊短即是單股單提，但必須要長股逆水，忌長股順水。

邊單邊雙即是疊指，左雙右單叫左疊指，反之叫右疊指。

左右枝腳，不論單雙，穴上必須見其均勻，雙邊逆水，外股長曲弓抱。

雙鉗即是兩腳都生雙枝、三枝或四枝，但要交牙，弓抱不相尖射。

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【乳穴】

就是穴星開雙臂，中間生出乳形。乳穴兩掬間垂乳正中，左右彎環有情，界水分明。

乳穴有長、短、大、小四正格和雙垂、三垂兩變格，並且有紐會與不紐會二體之分。

長乳格者，兩掬中間垂乳長，必須兩掬弓抱，乳正中，忌過長及粗峻硬腫。

短乳格者，兩掬中間垂乳短，要短得適宜，界水明白，左環右抱，居中央，忌過短、急峻粗硬、界水不明，如覆箕、頓鐘。

大乳格者，兩掬中間垂乳大，要大得適宜，不粗不飽，左右彎抱有情，恰居正中，不偏不峻，忌太過粗頑。

小乳格者，兩掬中間有微乳，要小得適宜，乳頭光圓，左右相稱，兩宮環抱，乳居正中，小而不弱，界水分明，忌大小力弱、渺小瘦弱尖細、傍山高壓、左右無護衛。

雙垂乳是變格，兩掬中間垂下二乳，要大小長短均勻，左右抱衛有情，忌兩乳一長一短，大小肥瘦斜正不同。

三垂乳格者，兩掬中生下三乳，要三乳大小長短肥瘦一律相等，左右環抱，才能合格。

其宜取中乳下穴，如中乳不美，則不能扡葬，忌三乳不均勻，偏正美惡有異。

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【突穴】

亦稱泡穴，即是穴星中平起突者，其形如覆釜、雞心、魚泡、鵝卵、龍珠等，皆為突穴之異名。

突穴高山平地都有，高山者要左右環抱，兩臂周遮；平洋者要界水明白，水勢注聚或遠抱。高山突穴要藏風，平洋突穴要得水。

突穴有大、小、雙、三等四格，又有俯仰之別。

大突格要高大捆住，忌粗腫頑懶。

小突格要小而有力，突面光圓，形體穎異，忌高低不明、界水闊曠、水割四畔、微弱無依。

雙突格就是穴星並起雙突，亦稱“雙星”，兩畔生腳牙枝者，稱“麒麟”，雙突要大小高低肥瘦相等，突面周正，形體穎異。

三突格就是穴星起三突，亦稱“三台”，可下三穴，必須要大小相等，突面光肥。

（簡釋）① 元辰：山勢已緩，平平結穴，白虎與青龍之間，穴前與近案之前的一小塊平地叫元辰，亦即是內明堂。

楊公云：“立穴欲得明堂正。”又云：“真氣聚處看明堂。”

這一節是專門論述窩鉗乳突四穴的。

其言簡意賅，於此就不再多說，學者可自行細細體會。

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【論蓋粘倚撞】

 

蓋者，覆蓋之意也。

山之勢成上聚，脈來緩慢，氣聚山之頂，暈結於星辰，當揭高尋暈放棺。

土牛歌云：“緩處不防安絕頂”是也。

《三元堪輿秘笈》云：“龍自平洋而來，謂之陽龍，必起乳作穴。

突乳者，陰也，其穴扡於乳突之頂，曰蓋法。蓋者，取其高也。”

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【蓋穴葬時要留腦】

留三四尺星頭，蓋脈自上落，則氣自下升，交媾之道也。

腦後要有樂有靠，謂之塞桶漏，初下便發；然亦易敗，穴高之故也。

不可鑿得太深，用土封培其氣乃佳；亦不可露風，若風吹則氣散，立見敗絕。

廖公云：“蓋小蓋大則傷其元氣，蓋大蓋小則閉其生氣，蓋上蓋下則脫其來氣①，蓋下蓋上則失其止氣，蓋左蓋右則犯其剝氣，蓋右蓋左則受其冷氣。”故蓋穴恰到好處方妙。

孫竹田云：“蓋者，頂門之穴法。山勢簇擁，俱從頂上盤旋，清陽之氣上聚下散，山腳壁立，一片純陰，全無氣下，則穴成巔頂出陽之龍。頓起星峰，仰而不俯，則氣不下注，亦成高穴。

穴仰多窩形，以太陽之穴，而上居至高之位，此清陽上升之象也。”

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【蓋穴葬法有三】

華蓋、雲蓋、寶蓋。

粘者，粘綴之意也。

山之勢成下聚，脈來峻急，氣降山之腳，朝山低軟，當低尋窠放棺。

土牛歌云：“急綴不怕葬沉泥”是也。蓋脈從下上，則氣必下降，亦相感之理也。

《三元堪輿秘笈》云：“龍自高山而下，謂之陰龍，必開窩鉗結穴。

倘勢急，略移窩心處；勢緩，貼粘於窩近上方處。故粘者，連接也，與生氣連接之意。”

粘穴要左右相應，或墩子在後亦可，忌水淋穴背，此法謂之朝貧暮富，初下便法。

廖公云：“粘上粘下則脫其來氣，粘下粘上則失其止氣，粘左粘右則左死右傷，粘右粘左則右傷而左亡。”

故粘穴亦須巧奪天工，掌握分寸。

孫竹田云：“粘者，粘貼也，陰中取陽之穴法也。

山勢俯下，後有駝背，前有凹胸，開顏下照，上陰下陽，上聚下散，氣出於足，則成乳形。以少陰之氣，而成穴於至卑之處，此陰降而為陽生之象也。

故其乳形，必如花之初蕊，如木之始芽，生意已露，方能成穴。”

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【粘穴葬法有二】

漸漸近前脫脈而下為虛粘，若滴瀝而虛粘叫鼇裙；絕梢稍添脈而下叫實粘，後山高峻而實結者叫覆鐘。

倚者，依靠之意也。

山之勢成中聚，脈來急直，不可順直下，氣聚身旁，太極暈結於旁，當就脈挨偏放棺。

土牛歌云：“血脈順行人少死”是也。

《三元堪輿秘笈》云：“龍脈陰來，直硬至穴，使用粘貼，則氣盛為煞，故扡穴必略高，謂之倚。”

倚穴，宜偏而不正，左砂逆水則倚左三分；右砂逆水則倚右三分。

必須折脈，如倚右則折左股以蓋右股，左股亦然。

仍靠定來脈，不可脫粘。此法謂之南枝花，近陽先發。

廖公云：“倚左倚右則失正而就於偏，倚右倚左則犯剛而投於燥。

倚上倚下謂之脫脈，始見隆而終受孤單；倚下倚上謂之中煞，初見合而後必離散。”故倚穴亦須恰到好處，正接生氣方妙。

孫竹田云：“倚者，左三右七之意。

兩乳、兩耳門、兩鼻庫、四切脈、兩肩脈、側臍、斜掌之穴法也。脈強勢急，中陰難犯，陽氣側出，或趨左、或趨右，旁鋪平坦，恬軟肥嫩，或成窩乳，輪弦分明，山勢旁聚，側面開堂，橫倚如負，直倚如扶。”

範公云：“雄粗帶側尋。”

蕭公云：“仙人多是用偏坡”即此。

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【倚穴葬法有二】

後有高聳山頂為實倚，低平為虛倚。

另外，朝山雙秀要雙倚，單秀要單倚。

撞者，衝撞之意也。

山之勢成中聚，脈來平軟，中間積蓄，不偏不倚，結於中心，氣不在上，亦不在下，恬居中正，在中放棺。如果龍脈斜來橫來，而太極暈在中央，亦用撞法。

廖公云：“撞者，抵也，如鬥斧之義。撞之脈自旁而就於正，撞之穴從正就於旁。旁來之脈即專，專一之情可見，切不可過脈而扡，亦不可離脈而撞。撞上而失之下，則生氣虛行；撞淺而失之深，則生氣枉泄。縱得來脈之真，終失止脈之吉。亦與斜扡相似，但斜扡似於突之直，撞法施於脈之斜。一毫千里之遠，江河幾席之間，不可不察。”又曰：“脈緩曲則侵脈而下撞。”

孫竹田云：“撞者，醃臍、掌心、虎口、指節之穴法也。山勢中聚，四旁俱陰，中間泛陽，穴成窩靨，如人之臍；或如仰掌，穴取掌心；或如覆掌，穴取指節；或如側掌，穴取虎口。陽藏陰中，穴宜深入。類而推之，則有騎龍、翼窩、懸鐘、掛燈、蛛絲倒掛、飛蛾貼壁、遊魚上飛、金頭木腳、土腹藏金等穴，皆撞法也。”

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【撞法有二】

以脫氣厚薄為准。

朝山較高，則氣重，宜用重撞；朝山較低，則氣薄，宜用輕撞。

（簡釋）① 蓋上蓋下則脫其來氣：該句的含義當為，穴應該蓋上卻蓋下者，則脫其來氣。其後續各段所說句式相同。
這一節是專門論述蓋粘撞倚四穴葬法的。

以上四種穴法，要細認脈情緩急、朝山高低，要細辨穴情，才不會弄錯。若圓暈中靠上名蓋，正中名撞，近下名粘，靠邊曰倚。

以脈而言，氣緩用蓋，脈急用粘，可緩可急用撞，下無肉地用倚。

以避殺而言，壓殺是蓋，藏殺是撞，脫殺是粘，閃殺是倚。

以形勢而言，蓋似天穴，撞似人穴，粘似地穴。大抵蓋粘倚撞四大作用，包羅萬象，統帥萬物。

天地人乃大綱，蓋粘倚撞乃大領，綱領既知，萬物之象則明矣。

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【論吞吐浮沉】

 

脈有陰陽，穴有吞吐浮沉。

《水龍經》雲：“明急緩才加吞吐，審陰陽而下浮沉。”

吞吐：陰脈到葬，如口中吞進，純陰直沖如劍脊，要有兩層氈唇，在下放棺，叫吐。

此是陰氣縮下，借陽氣吹噓，其氣方生。

陽脈到口內，純陽來如仰掌，要湊入氈唇，下放棺叫吞，此是因為陽氣造穴，要以來脈為靠，不可就虛而脫氣。

穴場依稀有暈，的而不的，必審吞吐，乃得其的。

吞者，縮進一步；吐者，放出一步。

此非三停法，乃一暈中呼吸之法。

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【吞必仰面】

若玄武壁立，斷不可吞；吐必拓腮，若輔車清削，斷不可吐。

凡此吞吐，只稍稍規上拖下也。

若當真吞入，乃鑿天遂道，納入腹中；若當真吐出，乃棄去窩鉗，退下口外。

此法葬也，必龍真穴真，所見又真，是為仙跡，不容僥倖。

龍急來則緩下，是為吐；龍緩來則急下，是為吞。至於真吞真吐，還是規上拖下，則當視穴情而定。

吞上局，唇明弦不明，稍稍虧入上弦鑿之，得暈乃止。弦明唇不明，稍稍退出，平地鑿之，得暈乃止。

吐下局，為葬肉地，其土必柔，必無粗暈可見，酌量開井，井中乃見嫩暈，土色微分層次。

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【真吞穴】

龍到局到，玄武壁立。

靠弦藏之，殺水淋頭絕；坦中葬之，犯濕絕，實藏山腹中鑿洞作遂，送棺腹中，封塞其口為墓門。

其中必得五色美土，無石無煞方真。

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【真吐穴】

龍到局到，星亦開口，口內通窄，三停皆不可下，審是真氣吐出口外，於口外尋微微暈影下之，此影必稍稍湧突，亦有陷下者，然必有旺氣，恐落亡。

浮沉：浮沉論氣，氣浮因而浮之，氣沉因而沉之；也有勢浮葬沉，勢沉葬浮之說。

廖公云：“浮欲其氣上升也，沉欲其氣之陷也”。

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【有等星體，高圓飽滿】

有似孤曜，至腳盡處，稍露一般，吉氣可想而不可指也。

四獸具美，掩耳俱全，舍則拒其美，扡則犯其孤，探中而取用焉，不可以力大工多而懼，當用浮法以升其氣。

浮法者，當腰掘，抵心又掘下，乃至吉氣之半安骨焉。

仍以土覆之，如張蓋然。

則上截之虛抽，其下實之吉氣而穴之，葬之，骨在虛實之間，自得吉氣之睿而發福一也。

上虛又似泄其孤之意也。

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【有等星體，高聳淩霄】

有似燥火，至領將近之地，稍見一般，吉氣可想而不可指也。

四獸俱美，蓋照俱全，舍則拒其美，扡則犯其燥，探中而取之焉，不可以力大工多而懼，當用沉法以陷其氣。

沉法者，當腰鑿，抵心又掘上，乃至吉氣之半安骨焉。仍以土托之，如奠板然。

則下截之虛，其上實之吉氣而穴之，葬之，骨在虛實之間，自得吉氣之睿而發福一也。下虛又似泄其燥之意也。

蔡季通云：“浮沉者，言乎其表裏也。夫脈有陰陽，故有浮沉。陰脈常見乎表，所謂浮也；陽脈常收乎裏，所謂沉也。夫三陰從天生，以其陰根于陽也，故陰脈必上小而下大，其出口也必尖；三陽從地出，以其陽根于陰也，故陽必上大而下小，其出口也必圓。後之觀脈者，不必問其如何。但口尖者皆陰，其脈浮於表；圓者皆陽，其脈沉於裏。此一定不易之法，若又推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉；微者脈浮，粗者脈沉；眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。以此相乘除，則陰陽之理得矣。”

（簡釋）這一節是專門論述吞吐浮沉四穴葬法的。

其言簡意賅，雖簡至易，但又萬無一失也，學者可自行細細體會。

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【論龍穴富貴之期】

大凡陰居陽地，其發富貴年限之長短，由真實龍運影響，絕非由理氣所謂之星運而定，更無所謂有一卦純清，便會三元不敗之說。

果若一卦純清就會三元不敗，則自古至今，只一朝而已。

歷代皇室必設國師，國師之功力何止高於今世大師之百倍，國師布一次一卦純清，則該朝已有三元共一百八十年矣，該朝之帝到一百七十年再請國師布三元不敗，則又三百多年，如此再續布三元不敗，則可永久矣，何來有改朝換代呢？

地理之道，以龍運為主，龍運以星運而定，此星運決非理氣上羅經之星運，而乃結地後龍之五星（即金木水火土）運所決定的，即由主山行龍至結地的星峰多寡來定龍穴發富貴之長短。

大抵每一星之運行十多年，若來龍為順生之五星歸垣，則龍運有六七十年多些，若其龍運已行完，後便無再發之理。

或有人問，見人家族發幾代，何只六七十年？

這等家族實非一墓之力，祖墓與發之後，其父輩之墓吉再與發下去，如是者或有幾代之與發。

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【凡主山行龍】

便落低平而後迢迢行去三五節或七八節再起星峰，星峰之下便遇水為界，結出之地是一星歸垣，此地發富貴十多年後，便漸見退。

主山行龍，即低落再起星峰，星峰再落而後再起星峰，便遇水為界，這時所結出之地為二星歸垣，此等之地發富貴廿多年後便漸見退。

主山行龍，即落再起星峰，星峰再行三五節後再起峰巒，峰巒跌落再行龍而續起星峰，此時若遇水為界，結出之地為三星歸垣，此等之地發富貴可達三四十多年後便漸見退。

主山行龍，頓跌後起伏連續起出四個星峰，而遇水為界，這時所結出之地稱之為四星歸垣，此等龍穴可發富貴五十多年。

主山行龍，頓跌後起伏連續起出五個星峰，若此五個星峰之走勢，均以金木水火土五行之順生者，此等之地稱之為五星歸垣，若到面前堂局闊大，羅城周密，水口合法，而歸正庫者，再有案一文筆秀峰高聳，此地必發皇帝，此樣之地其發可發富貴達六七十年後便漸退。

龍穴發富貴長短之外，還應配合其速度，要加速合局合法則之龍穴發福，必須以龍穴是何局而配合其流年來蔔葬，若龍局能配合流年者，此地在一兩年內便發；反之，若蔔葬之流年與龍局不配合，有等白白耽誤了十多年，龍穴才能行運，實為可惜，至於要如何配合？

這乃關係到卜葬之學問了。

（簡釋）這一節是具體地講龍穴發富貴年限長短和發富貴速度快慢的。

其中強調了龍穴發富貴年限之長短，絕非由理氣所謂之星運而定，由真實龍運影響，即結地後龍之五星（即金木水火土）運所決定的。

至於龍穴發富貴速度的快慢，則必須以龍穴是何局而配合其流年來卜葬。