【十天干】

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【十天干】

 

甲木→陽木
 

乃參天兩地，舒枝抽幹之木，一下地挪移不得。

勿論春夏秋冬，勿論良楉巨細，總要重土厚培，先壯根柢，然後尋火、金、水、木,以講富貴貧賤壽夭之徵。

所謂欲圖長久計，須向沙泥萬丈埋也。

若土薄根搖未論，到金剋水盪木劫火焚已遭夭折。

益根不深而風不怕者，未之有也。

 
乙木→陰木
 

名花、佳卉、稻、稷麥之類。嬝娜多姿，可以移東就西，要認春培、夏蔭、秋灌、東晒之理。

 然後去留舒配，得宜為得用，失宜即失用。

 
最怕甲木逼處為害，尤怕庚金製肘不伸。

其餘用舍配合，尚看廷獻。

 
丙火→陽火
 

太陽之光，不因春夏秋冬而論強弱，只可分晝夜而論生息。

晝生人要行健自強不息，夜生人須恬靜至誠無息。

合則得體得用，離則失體無用。

 
再察太陽，晝生未遇辰不嫌其弱，夜生未遇戌還論其強。

故卯生人雖丙辛妒合不妨，酉生人雖焚膏繼晷亦不妨。

 

丁火→陰火

陰柔傳燈之火，可親可炙，或取于樹，或取于石，或取于引化。

喜就燥不就濕，喜夜不喜晝。

 
易引於乾柴，難生于濕木。

甲用一二，乙其全需，癸實難堪，壬為最好。

 
戊土→陽土

岡陵山阜之土。

喜厚重高大，為得體。

更喜喬木以壯其觀，則有色。

流水以結知音，則有神。

峻石以成峭厲，則有骨。

 三者備矣,富貴福澤無窮。

兼有撐持乾坤氣概。

大抵佳山水，不過山明水秀，石峻水流。

 
若不明為暗山，無木為童山，無金為媚山，無水為枯山。

便不中矣。

此山不妨官殺混雜，益博大之，土木愈多而山愈秀。

不論梧檟樲棘，曾聞賀宰輔大，造得斯解矣。

己土→陰土
 

田園稼穡，茀厥豐草。

先勿令官殺雜混，更遇雨暘時，若高溼得宜，又春耕喜木，夏耘喜水，秋收喜火與金，冬藏喜土。

數者得宜，自然秀實，受享富貴。

 
更知向陽之地，春光先到，益己逢丙，無人不發。

即舒配酌取，終能發達者，不離丙火範圍。

 
庚金→陽金
 

銅鐵劍戟之類，堪為大用。

先辨生熟，後酌其舒配，寒凝未熟之金，必水火鍛煉，纔得成器。

 
若鋒銳已成，必金水淬礪，方能吐氣。

身強有劫，怕財勾爭，喜子化父。

身弱無力，喜刃幫身，好劫敵愾，妙理須參。

 
辛金→陰金
 

珠玉珍寶之類，性地虛靈，氣稟晶瑩。

先要印綬以資其質，更要食傷以吐其氣。

 
陽和沙水是其妙劑。

大約精不宜粗用，粹不宜急投。

春冬喜微火，夏秋喜清水。

 
壬水→陽水
 

天河雨露也。

作雲普潤，為幅無涯。

若無雲之雨，凅可立待。

故先要密雲為有用。

至用甲乙為吐氣又其次耳。

及水旺用土，此去留舒配，非論體也。

其雲為何？庚辛是也。

 
癸水→陰水
 

河澗川澤也。

生於卯益木生水之說，偏喜林木茂盛，得以浚源導流。

故喜乙木吐氣，所謂風來水面時也，決然文章科第，仍見清逸佳致。

 
如無乙干卯支，則無文章，寧有科第。

若庚申辛酉相扶，則源流亦清徹可嘉。

最不利者，戊土透出化火，反見利令智昏。