【道德經三十一章學習心得】

我本善良

【道德經三十一章學習心得】

2012年1月31日星期二晚上七點術龍老師解惑。

原文：

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。

夫樂殺者，不可得意於天下。

故吉事尚左，凶事尚右。

是以偏將軍居左，上將軍居右。

殺人眾多，以悲哀泣之；

戰勝，以哀禮處之。

我自己的理解：

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。

從事美好武器的人，非吉利的這個才能，眾人有的討厭這個，所以事實狀況的正面存在思想學說未置身。

君子居則貴左，用兵則貴右。

有地位學問道德的人處於法度制度注重位置方向，使用武器法度制度注重方向位置。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。

武器的人非吉利的這個才能，不是有地位學問道德的人的才能，無可奈何不能不如此才使用這個，坦然安靜淡泊是最好優等的，所以非好善，假如好善這個，是【表示肯定的意思】喜歡以器械使人致傷或死亡。

夫樂殺者，不可得意於天下。

從事喜歡以器械使人致傷或死亡的人，非能夠合宜想法願望到時間裡面。

故吉事尚左，凶事尚右。

所以美善的所作所為尊崇注重位置方向，殘暴的所作所為尊崇注重方向位置。

是以偏將軍居左，上將軍居右。

是用，拿不公平歪的，有私心技術高超的人處於位置方向，最好優等技術高超的人處於方向位置。

殺人眾多，以悲哀泣之；

以器械使人致傷或死亡許多過分，用，拿傷心悲痛無聲地流淚這個。

戰勝，以哀禮處之。

爭鬥贏，佔優勢，用，拿悲痛儀式制裁這個。

術龍老師的直譯：

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。

提到美好的武器者，非和善的氣度、度量，存在於天地間一切有形體的東西有好有壞的，所以存在方法非地方場所。

君子居則貴左，用兵則貴右。

有學問道德的人懷有法度度量重視反對違背，需要武器法度制度重視高。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。

武器者非和善的氣度、度量，不合於有學問道德的人的氣度、度量，非應該必須停止如果需要只能這樣，安靜淡泊是最好優等，所以非誇獎，假如誇獎這個，就是喜好傷人或致人死亡。

夫樂殺者，不可得意於天下。

提到喜好傷人或致人死亡的人，非美好的獲取推測從時間裡面。

故吉事尚左，凶事尚右。

所以有利的所作所為還不確定，殘暴的所作所為還高。

是以偏將軍居左，上將軍居右。

事情當作不在正中央軍官處於大概不確定，最好優等的軍官處於高。

殺人眾多，以悲哀泣之；

傷人或致人死亡許多，用悲痛傷心的眼淚。

戰勝，以哀禮處之。

爭鬥贏佔優勢，用悲痛傷心儀式辦理的。

學習後心得:

這裡我先解釋一下釋義中這個“武器”的意思，它是一切可以掌控，制裁懲罰人類以及萬物的學術、法律制度以及權力的替代的名稱。

提到使用好的武器的人，不是和善的氣度度量，存在於天地間一切有形體的東西有好壞之分，重要的是選擇的方法對與錯，而不是所在的地方場所環境差異影響的關係。

如果想成為一名真正的正人君子，就需要時時注重法度制度，規範調整並導正自己的言行舉止與行為處事，一定要高標準嚴要求，人非聖賢，孰能無過，可怕的是知錯而不能改，違背制度規律其結果只會事與願違，不要奢望會有奇蹟的出現。

只要是用到了“武器”，就是不和善的，違反法律制度會得到應有的懲罰，這樣做不是有學問道德人本身的願望，這種懲罰是文明公平的，只有在道理講不通的情況下不得已而為之，如果不這樣做，只是一味的誇獎稱讚，這樣只會害了他，無異於就是傷人或致人死亡。

如果是一個爭強好勝報復心強的人，那他一定不會在時間裡面得到他想要的結果。

所以好的有利的還在學習獲取中沒有確定的時候，其本質上不好的思想觀念以及行為處事就已經展現出來了，孰不知這種唯利是圖，貪爭佔有的慾望已經把自己推向萬劫不復的深淵。

一個人要想成為人上人，重要的是在學習前進的過程中應該怎樣把持自己的作為，不應該做的堅決不要做，不能放縱一點的不良行為，要一步一步腳踏實地的攀登到頂峰，而不是好高騖遠，只有這樣才有可能成為最優等的人。

任何一種“武器”讓道德品行不好的人得到，會變成更兇猛的凶器，以達到自己的目的而不擇手段，以權謀私，貪官汙吏，欺行霸市，為非作歹等等無惡不作，給社會人民造成的傷害是不可想像的，他們的所到之處只有悲痛地哭泣聲和憤怒的叫罵聲。

所以人在做任何事之前一定要三思而後行，有其因必有其果，想得到豐盛的果實，現在就種下美好的種子吧，沒有播種就想收穫是不現實的，要想人不知除非己莫為，千萬不能掩耳盜鈴，在付出代價的時候後悔晚矣。