【石室秘錄 卷五 書集 傷寒相舌秘法131】

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【石室秘錄 卷五 書集 傷寒相舌秘法131】

 

 

天師曰︰我有傷寒相舌法。

 

凡見舌系白苔者，邪火未甚也，用小柴胡湯解之。

 

舌系黃苔者，心熱也，可用黃連、梔子以涼之。

 

凡見黃而帶灰色者，系胃熱也，可用石膏。

 

知母以涼之。

 

凡見黃而帶紅者，乃小腸膀胱熱也，可用梔子以清之。

 

見舌紅而白者，乃肺熱也，用黃連、蘇葉以解之。

 

見舌黑而帶紅者，乃腎虛而挾邪也，用生地，元參，又入柴胡以和解之。

 

見舌紅而有黑星者，乃胃熱極也，用石膏以治之，元參、干葛亦可，終不若石膏之妙。

 

見舌紅而有白點者，乃心中有邪也，宜用柴胡、黃連以解之，心肝同治也。

 

見舌紅。

 

而有大紅點者，乃胃熱而帶濕也，須茵陳五苓散以利之。

 

蓋水濕必歸膀胱以散邪，非肉桂不能引入膀胱，但止可用一二分，不可多入。

 

見舌白苔而帶黑點，亦胃熱也，宜用石膏以涼之。

 

見舌黃而有黑者，乃肝經實熱也，用柴胡、梔子以解之。

 

見舌白而黃者，邪將入裡也，急用柴胡、梔子以解之，不使入裡；柴胡乃半表半裡，不可不用之也。

 

見舌中白而外黃者，乃邪入大腸也，必須五苓散以分水，水分則泄止矣。

 

見舌中黃而外白者，乃邪在內而非外，邪在上而非下，止可加柴胡、枳殼以和解，不可驟用大黃以輕下也︰天水加五苓亦可，終不若柴胡、枳殼直中病原，少加天水則更妥，或不加，用天水加五苓散亦可也。

 

見根黃而光白者，亦胃熱而帶濕也，亦須用石膏為君，而少加去水之品，如豬苓、澤瀉之味也。

 

見舌黃而隔一瓣一瓣者，乃邪濕已入大腸，急用大黃、茵陳下之，不必用抵當、十棗湯也，若下之遲，則不得不用之。

 

然須辨水與血之分，下水用十棗，下血用抵當也。

 

見舌有紅中如蟲蝕者，乃水未升而火來乘也，亦須用黃連、柴胡以和解之。

 

見舌紅而開裂如人字者，乃邪初入心，宜用石膏、黃連以解之。

 

見舌有根黑而尖帶紅者，乃腎中有邪未散，宜用柴胡、梔子以解之。

 

見舌根黑而舌尖白者，乃胃火乘腎，宜用石膏、知母、元參以解之，不必論其渴與不渴不必問其下利也。

 

舌根黑而舌尖黃者，亦邪將入腎，須急用大黃下之。

 

然須辨其腹痛與不痛，按之腹痛而手不能近者，急下之，否則，只用柴胡，梔子以和解之。

 

見舌純紅而獨尖黑者，乃腎虛而邪火來乘也，不可用石膏湯，腎既虛而又用石膏，是速之死也，當用元參一兩或二兩以救之，多有能生者。

 

見舌有中心紅暈，而四圍邊防純黑者，乃君相之火炎騰，急用大黃加生地兩許，下而救之，十人中亦可救五六人。

 

見舌有中央灰黑，而四邊微紅者，乃邪結於大腸也，下之則愈，不應則死；以腎水枯槁，不能潤之推送，此時又不可竟用熟地補腎之藥；蓋邪未散不可補，補則愈加脹急，適所以害之也；必邪下而後以生地滋之則可，然亦不可多用也。

 

見舌有純灰色，中間獨兩暈黑者，亦邪將入腎也，急用元參兩許，少加柴胡治之。

 

見舌有外紅而內黑者，此火極似水也，急用柴胡、梔子、大黃、枳實以和利之；若舌又見刺，則火亢熱之極矣，尤須多加前藥。

 

總之，內黑而外白，內黑而外黃，皆前症也，與上同治，十中亦可得半生也。

 

惟舌中淡黑，而外或淡紅，外或淡白，內或淡黃者，較前少輕，俱可以前法治之，十人中可得八人生也。

 

見舌有純紅而露黑紋數條者，此水來乘火，乃陰症也，其舌苔必滑，必惡寒惡水，下喉必吐。

 

倘現純黑之舌，乃死症也，不須治之。

 

水極似火，火極似水，一帶純黑，俱不可治。

 

傷寒知舌之驗法，便有把握，庶不至臨症差誤耳。

 

傷寒得仲景而大彰，今又得天師而大著，又得吾子之補論，而無遺蘊矣。

 

茲相舌法，正天師所傳，較《金鏡錄》更備，且無誤治之虞，誠濟世之慈航，救生之實錄也。

 

願世人細心觀之，保無有操藥殺人之禍矣。

 

呂道人書於燕市。

 

（傷寒大成中，相舌法較備，可參看。

 

李子永識）雷公真君曰︰我受廣成夫子之傳，深知醫道。

 

世人止推我炮製，可慨也。

 

今得遠公陳子，可以盡泄吾秘。

 

汝注《內經》，無微不揚，無隱不出，雖岐公之助，然亦妝之靈機足以發之也。

 

第其中止可因經發明，不能於經外另出手眼秘奧。

 

雖岐公傳汝《石室秘錄》，實為醫術之奇，而其中尚有未備，我今罄予子，附於《石室秘錄》之後，以廣岐天師之未備，使後世知我醫道之神，不止以炮製見長，亦大快事也。

 

當詳言之，子細記之可耳。