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【石室秘錄 卷一 禮集 逆醫法06】

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發表於 2012-9-8 16:11:58 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

石室秘錄 卷一 禮集 逆醫法06

 

 

逆醫法

 

論氣喘上逆 論雙蛾 論腎虛大吐

 

天師曰︰凡逆症甚多,不止厥症一門也。

 

如氣喘而上者,逆也,人以為氣之有餘也,殊不知氣盛當作氣虛,有餘認作不足。

 

若錯認作肺氣之盛,而錯用蘇葉、桔梗、百部、山豆根之類,去生便遠。

 

方用人參一兩,牛膝三錢,熟地五錢,山茱萸四錢,枸杞子一錢,麥冬五錢,北五味一錢,胡桃三個,生薑五片,水煎服。

 

(〔批〕安喘至聖丹。

 

雷公曰︰妙極。

 

然天師止言肺經之虛、腎水大耗之氣喘也,而未嘗論其腎火之逆,挾肝氣而上沖之氣喘也。

 

雖其症輕於腎水大耗之病,而氣逆作喘則一也。

 

病甚則有吐粉紅之痰者。

 

此腎火炎燒,肺經內熱,不能克肝,則木寡於畏,龍雷之火愈為升騰,法當清其內熱。

 

方用地骨皮一兩,沙參一兩,麥冬五錢,白芥子二錢,白芍五錢,甘草三分,桔梗五分,丹皮二錢,水煎服,方名清熱止喘丹。

 

此方之妙,妙在地骨以清骨髓中之內熱,沙參,丹皮以養陰,白芍以平肝木中之火,麥冬以清肺中之火,加甘草、桔梗引入肺經,則痰嗽自除,而氣喘亦定,孫真人曰︰何論之奇辟乃爾,我有一奇方以附後。)

 

此方絕不去治肺經,而正所以治肺也。

 

蓋人生肺氣,夜臥必歸氣於腎中,此母居子舍之義也,今因色欲過度,腎水大耗,肺金日去生之。

 

久之,則不特腎水虛,而肺金亦虛。

 

譬如家有浪子,日費千金,母有積蓄,日日與之,傾囊倒篋,盡數交付其子,後將安繼?是子貧而母亦貧矣。

 

一遇外侮之侵,將何物解紛?而外侮又復恐嚇之,逃之子舍,以避其鋒;而子家貧乏,無以奉母,又必仍復還家,以受外侮之凌逼,勢不至不死不已。

 

今腎水既虧,而肺金又耗,外受心火之傷,中受肝木之橫,脾土又下,不來生水,則轉輾難藏,於是仍返而上喘。

 

幸有一線元陽未絕、所以不死。

 

苟不大劑急救其腎,使貧子來偷竊,又何以肺金有養哉。

 

況貧子暴富,不特母家亦富,而外侮亦不敢欺凌矣。

 

此不治肺而正所以治肺也。

 

或疑人參乃肺脾之藥,既宜補腎,不宜多用人參。

 

不知腎水大虛,一時不能驟生,非急補其氣,則元陽一線必且斷絕。

 

況人參少用則泛上,多用則下行,妙在用人參至兩許,使能下達病源。

 

補氣以生腎水。

 

藥中熟地。

 

山茱萸之類,同氣相求,直入命門,又何患太多之病哉。

 

若病重之人,尤宜多加,一兩尚欠也。

 

但喘有不同,有虛有實。

 

初起之喘多邪實,久病之喘多氣虛,邪實者,喘必抬肩;氣虛而喘者,微微氣急耳。

 

余所論乃久病之喘。

 

若初起之喘,若四磨、四七湯。

 

得一劑即止。

 

此病逆而藥亦逆之也。

 

張公曰︰肺金補子之義,已講透徹無遺,余再出一論以廣之。

 

肺氣既弱,自然不能克木,肝木無製,必然氣旺,氣旺必來凌脾胃之土。

 

脾胃即受製於肝木,則何能來生肺金耶。

 

方中十劑之中,或間加柴胡五分、白芍五錢、熟地倍加一兩,同前方煎飲,未必無小補也,蓋欲平肝,自必旺其土,土旺則金有不生者乎。

 

此亦反治之義耳。

 

天師曰︰更有人病雙蛾者,人以為熱也。

 

喉門腫痛,痰如鋸不絕,茶水一滴不能下咽,豈非熱症,然而痛雖甚,至早少輕;喉雖腫,舌必不燥︰痰雖多,必不黃而成塊。

 

此乃假熱之症也。

 

若以寒涼之藥急救之,下喉非不暫快,少頃而熱轉甚。

 

人以為涼藥之少也,再加寒涼之品,服之更甚。

 

急須刺其少商之穴,出血少許,喉門必有一線之路開矣。

 

急以附子一錢,熟地一兩,山茱萸四錢,麥冬三錢,北五味三錢;牛膝三錢,茯苓五錢,煎服,(〔批〕消火神丹。)

 

下喉一聲響亮,其火勢熱症,立時消散。

 

蓋少陰之火,直如奔馬,凡人腎水大耗者,腎中元陽不能下藏。

 

蓋無水以養火,而火必上越也,日日沖上,而咽喉口小,不能任其出入,乃結成腫痛,狀似雙蛾,實非雙蛾也。

 

方中妙在用附子辛熱之藥,引尤雷之火下藏於窟宅。

 

夫龍雷之火,乃相火也,喜水而不喜火,故藥中熟地、山茱之類,純是補陰之味,使火有所歸而不再沸。

 

此因其逆勢而逆導之也。

 

喜水而不喜火。

 

喜水者,喜真陰之水也,而非寒涼之水不喜火者,不喜邪氣之火也,而非辛熱之火。

 

日重夜輕,治之最易。

 

用山豆根三錢,半夏一錢,桔梗三錢,甘草一錢治之。

 

一劑立愈,而非逆症可比耳。

 

張公曰︰陰虛雙蛾之症,余更有治法。

 

用附子一錢,鹽水炒成片,用一片含在口中,立時有路,可以用湯藥矣。

 

後以八味丸一兩,白滾水送下,亦立時而愈,可與岐天師方並傳。

 

天師曰︰更有大吐之症,舌如芒刺,雙目紅腫,人以為熱也。

 

不知此乃腎水乾槁,火不能藏,水不能潤,食入即出耳。

 

法當用六味地黃湯,一料煎服,恣其吞飲,則余火下息,而飲食可入。

 

蓋胃為腎之關,胃中之火,必得腎中之水以潤之。

 

腎水耗,不能上潤脾胃,則胃火沸騰,涌而上出,以致雙目紅痛,舌如芒刺也。

 

但此症時躁時靜,一時而欲飲水,及至水到,又不欲飲,即強飲之,又不十分寬快,此乃上假熱而下真寒也。

 

理宜六味湯內,加附子、肉桂,煎湯與飲,始合病源。

 

而今止用六味地黃湯者何?蓋腎雖寒而胃正熱。

 

溫腎之藥,必經過胃經,熱性發作,腎不及救,而胃反助其邪火之焰,則病勢轉添。

 

不若竟用六味地黃湯,使其直趨腎宮,雖經過胃中,不致相犯,假道滅虢,不平胃而胃自平矣。

 

此亦逆治之法也。

 

(〔批〕孫公曰︰真絕奇之論。)

 

張公曰︰余立地黃丸,原所治武帝之消渴也,不意可以治此等之症,實有奇功。

 

今又得岐天師暢為發明,將方之功效,盡情表出,余之幸也。

 

不獨余之幸也,願世人留意。

 

此方治上假熱而下真寒者,無不神妙,奏功如響,非惟大吐之症宜之耳。

 

華君曰︰是傳予之文,而子之文更多可喜也。

 

然予更有數語,雙蛾陰症,最難治而最易治也。

 

不知其竅而最難,知其法而最易。

 

予常為人治此病。

 

用附子一枚,以鹽一合,水煮透,令其口含一片,而火勢立止。

 

然後以六味湯,大劑飲之,不再發,神方也。

 

大吐之症,先以手擦其腳心,使滾熱,然後以附子一枚煎湯,用鵝翎掃之,隨干隨掃,少頃即不吐矣,後以六味丸湯,大劑飲之,即安然也。

 

氣喘之症,莫妙用天師方,大劑飲之必生,無他方法也。

 

孫真君曰︰天師論喘症奇辟,然予亦有方。

 

用人參一兩。

 

北五味一錢,麥冬二兩,牛膝三錢,胡桃三個,生薑汁三匙,水煎服。

 

(〔批〕天師曰︰妙絕。)

 

此方之妙,妙在麥冬用至二兩。

 

蓋喘病雖是腎虛,畢竟肺虛不能生腎水也,腎水不能速生,必須補氣以生之。

 

然徒用參以補氣,未免水虧而火愈旺,今反用麥冬以滋腎水之母,則人參亦從之以生肺,而不去助火矣。

 

肺有養而水自生,又何患火之不能製哉。

 

往往有氣喘而脈微澀者,用熟地一二兩,當歸六七錢。

 

甘草一錢,治之而愈。

 

此名貞元飲。

 

婦人最多此症。

 

(李子永識。)

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