【痹論篇】

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【痹論篇】

 

痹論篇

 

《痹論篇》曰：痹，其時有死者，或疼脈久者，或易已者，其故何也？伯曰：其入臟者，死。

 

其流連筋骨間者，疼久。

 

其流皮膚間者，易已。

 

（入臟者，死。

 

以神去也。

 

筋骨疼久，以其定也。

 

皮膚易已，以浮越也。

 

由斯深淺，故有不同）。

 

營者，水穀之精氣也，和調於五臟，洒陳於六腑，乃能入於脈也。

 

（《正理論》曰：穀入於胃，脈道乃行，水入於經，其血乃成）。

 

故循脈上下，貫五臟絡六腑也。

 

（營行脈內，故無所不至）。

 

衛者，水穀之捍氣也。

 

其氣　疾滑利，不能入於脈也。

 

（捍氣，謂浮盛之氣也。

 

以其浮盛之氣，故　疾滑利，不能入於脈中也）。

 

故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹，（皮膚之中，分肉之間，謂脈外也。

 

盲膜，謂五臟之間，膈中膜也。

 

以其浮盛，故能布散於胸腹之中，空虛之處，熏其盲膜，令氣宣通也）。

 

逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣和，故不為痹。

 

（夫營衛之所行者，如此必逆，營衛之氣則病，而順營衛之氣則愈。

 

則此營工者，乃氣也。

 

非筋、骨、肌，皮、脈與五臟六腑之有形者也。

 

不與風寒濕三氣相合者也，故營衛在人不為痹也）。

 

痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？痛者，寒氣多也，有寒故痛也。

 

其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛。

 

皮膚不營，故為不仁。

 

（不仁者，皮頑不知有無也）。

 

其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益故寒也。

 

（病本生於風寒濕氣，故陰氣益之也）。

 

其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣盛，陽遭陰，故為痹熱。

 

（陰氣不勝故為熱）。

 

其多汗而濡者，此其逢濕甚也。

 

陽氣少陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。

 

言痹之所以痛者，以其寒氣多也，有寒故痛也。

 

故曰：其寒氣勝者，為痛痹也。

 

痹之所以不痛者，以病久則邪氣日深，營衛之行澀，經絡之脈有時而疏，故亦不為痛也。

 

痹之所以不仁者，以其皮膚之中少氣血以為之，營運故皮頑不動，而為不仁也。

 

痹之所以體寒者，以衛氣少、營氣多，惟營氣多則與病氣相益，故寒冷也。

 

痹之所以體熱者，以衛氣多營氣少，故邪氣盛，則風氣為陽，陽與營氣相遭，而陰氣不能勝之，故為痹熱也。

 

痹之所以為濕者，以其與濕甚也。

 

衛氣少，營氣多，兩因相感，故汗出而濕也。

 

痹之所以燥者，雖未之言而即濕者，以反觀之，則衛氣多，營氣少，遇熱太甚，兩陽相感，則可以知其為燥也）。

 

夫痹之為病不痛何也？痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。

 

凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱，（蟲，謂皮中如蟲行。

 

縱，謂縱緩不相就）。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7