【三部九候論篇】

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【三部九候論篇】

 

三部九候論篇

 

《三部九候論》曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。

 

上部天，兩額之動脈；（在額兩旁，動應手，足少陽脈氣所行也）。

 

上部地，兩頰之動脈；（在鼻孔下兩旁，近於至　之分，動應於手，足陽明脈氣之所行）。

 

上部人，耳前之動脈；（在耳前陷者中。

 

動應於手，足少陽脈氣之所生也）。

 

中部天，手太陰也；謂肺脈也。

 

在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手）。

 

中部地，手陽明也；（謂大腸脈也。

 

在手大指、次指岐骨間，合谷之分，動應於手也）。

 

中部人，手少陰也。

 

（謂心脈也。

 

在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手也）。

 

下部天。

 

手厥陰也；（謂肝脈也。

 

在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五裡之分，臥而取之，動應於手也。

 

女子取太衝，在足大指本節後兩寸陷中是）。

 

下部地，足少陰也；（謂腎脈也。

 

在足內踝後跟骨上陷中，大溪之分，動應於手）。

 

下部人，足太陰也。

 

（謂脾脈也。

 

在魚腹上越筋間，直五裡下，箕門之分，寬鞏足單衣，沉取乃得之，而動應於手也。

 

候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分穴中）。

 

故下部之天以候肝，（足厥陰脈行其中也）。

 

地以候腎，（足少陰脈行其中也）。

 

人以候脾胃之氣。

 

（足太陰脈行其中也）。

 

中部之候奈何？亦有天，亦有地，亦有人。

 

天以候肺，（手太陰脈當其處也）。

 

地以候胸中之氣，（手陽明脈當其處也。

 

《經》云：腸胃同候，故以候胸中也）。

 

人以候心，（手少陰脈當其處也）。

 

上部以何候之？亦有天，亦有地，亦有人。

 

天以候頭角之氣，（位在頭角之分。

 

故以候頭角之氣也）。

 

地以候口齒之氣，（位近喉齒，故以候之）。

 

人以候耳目之氣。

 

（以位當耳前，脈抵於目外　，故以候之）。

 

三部者，各有天，各有地，各有人。

 

三而成天，（詳三而成天，至合為九臟）。

 

三而成地，三而成人，三而三分，合則為九，九九分為九野，九野為九臟。

 

（以是故應天地之數）。

 

故神臟五，形臟四，合為九臟。

 

（神臟者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。

 

以其皆神氣居之，故云神臟五也。

 

形臟者，如器外張虛而不屈，合藏於物，故云形臟也。

 

一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也）。

 

五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。

 

（夭，謂死色，異常之候也。

 

色者，神之旗，臟者，神之舍，故神去則臟敗，臟敗則色見異常之死候也）。

 

形盛脈細，少氣不足以息者，危。

 

（形氣相得謂之可治，今脈氣不足，形盛有餘，證不相扶，故危也）。

 

形瘦脈大胸中多氣者，死。

 

（是則形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形臟已傷，故死也。

 

凡如是類，皆形氣不相得也）。

 

形氣相得看，生；參伍不調者，病。

 

（參，謂參校。

 

伍，謂類伍。

 

參校類五而有不調，謂不率其常，則病也）。

 

三部九候皆相失者，死。

 

（失謂氣候不相類也。

 

相失之候，診凡有七，七診之狀，如下文云）。

 

上下左右之脈相應，如參舂者病甚，上下左右相失不可數者，死。

 

（三部九候，上下左石，凡十八診也。

 

參春者，大數而鼓，如參春杵之上下也。

 

大則病進，故病甚也。

 

不可數者，謂一息十至以上也。

 

死，）中部之候雖獨調，與眾臟相失者，死。

 

中部之候相減者，死。

 

（中部左右凡六診也。

 

上部下部已不相應，中部獨調，固非其久減於上下，是亦氣衰，故皆死也。

 

減，謂偏少也）。

 

目內陷者，死。

 

（太陽之脈起於目內　，目內陷者，太陽絕也。

 

故死，所以言太陽者，太陽主諸陽之氣故獨言之）。

 

形肉已脫，九候雖調猶死，（亦謂形氣不相得也，《經》云：脈氣有餘。

 

形氣不足，生，蓋不足，未至脫也，則大肉去盡，脾主肌肉，肉脫者，脾絕矣。

 

九候雖平調，猶必死也）。

 

察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。

 

（相失之候，診凡有七者、此也。

 

然脈見七診，謂參伍不調，隨其獨異，以言其病爾，此言九候之中，有七診之法也）。

 

脫肉身不去者，死。

 

（穀氣外衰，則肉脫盡，天真內竭，故身不能行，其真穀並衰，死之至矣。

 

去，猶行去矣）。

 

九候之脈，皆沉細弦絕者，為陰主冬，故以夜半死。

 

盛躁喘數者，為陽主夏，故以日中死。

 

（位無常居，物極則反矣。

 

乾坤之義，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔、是以陰陽極脈，死於夜半，日中也）。

 

寒熱病者，以平旦死。

 

（亦物極則變也。

 

平曉木旺，木氣為風，故木旺之時寒熱病死）。

 

熱中及熱病者，以日中死。

 

（陽之極也）。

 

病風者，以日夕死。

 

（卯酉沖也）。

 

病水者，以夜半死。

 

（水旺故也。

 

其脈乍疏、乍數、乍遲、乍疾者，曰乘四季死。

 

（辰戌丑未，土寄旺之，脾氣內絕，故曰乘四時而死也。

 

此詳言諸病死期也）。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7