【玉機真臟論篇】

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【玉機真臟論篇】

 

玉機真臟論篇

 

《玉機真臟論》曰：見真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。

 

（胃為水穀之海，故五臟稟焉）。

 

臟氣者，不能自至於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。

 

（人稟氣於胃，臟氣者，平人之常氣，故臟氣因胃乃能至於手太陰也）。

 

故五臟各以其時，自為而至於手太陰也。

 

（自為其狀，至於手太陰也）。

 

故邪氣盛者，精氣衰也。

 

故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。

 

（是所謂脈無胃氣也）。

 

形氣相得，謂之可治，（氣盛形盛，氣虛形虛，上相得也）。

 

色澤以浮，謂相易已，（氣色浮潤，血氣相營，故易已）。

 

脈從四時，謂之可治，（脈春弦夏鉤秋浮冬石，謂順四時，從，順也）。

 

脈弱以滑是有胃氣，命曰易治，取之以時，（候可取之時而取之，則萬舉萬全，當以四時血氣所在，而為療耳）。

 

形氣相失，謂之難已：（形盛氣虛，氣盛形虛，皆相頭也）。

 

色夭不澤，謂之難已；（夭，謂不明而晦。

 

不澤，謂枯燥也）。

 

脈實以堅，謂之益勝；勝實以堅，是邪氣盛，故益甚也）。

 

脈逆四時，謂不可治。

 

（以氣逆故不治）。

 

五實死，五虛死，（五實，謂五臟實。

 

五虛，謂五臟虛脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。

 

（實，謂邪氣盛實。

 

脈盛，心也。

 

皮熱，肺也。

 

腹脹，脾也。

 

前後不通，腎也。

 

悶瞀，肝也）。

 

脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。

 

（虛，謂真氣不足也。

 

脈細，心也。

 

皮寒，肺也。

 

氣少，肝也。

 

飲食不入，脾也）。

 

其時有生者，何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者話；身汗得後利，則實者活，此其候也。

 

（飲粥得入於胃，胃氣和調其利漸止，胃氣得實，虛者得活，言實者得汗外通，後得便利自然調平）。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7