【平人氣象論篇】

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【平人氣象論篇】

 

平人氣象論篇

 

《平人氣象論》曰：人一呼再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。

 

平人者，不病也。

 

（經脈一周於身，凡長十六丈二尺，呼吸脈各再動，定息脈又一動，則五動也。

 

計二百七十定息，氣行環周，然盡五十營以一萬三千五百定息，則氣都行八百一十丈，如是則應天常度。

 

脈氣無不及太過，氣象平調，故曰平人）。

 

常以不病調病患，醫不病，故為病患平息以調之為法。

 

（此言一息五至之脈，為無病也。

 

鼻中出氣曰呼，入氣曰吸，呼吸定息，總為一息，言病患一呼而彼脈遂再動，一吸而彼脈遂再動，呼吸定息脈遂五動，猶歲之有閏，是閏以太息之脈，乃所謂一息五至也。

 

如此者，名曰平人。

 

平人者，不病也。

 

蓋醫人一息，則無病之人亦一息，所以知其脈之五動為不病也。

 

當以不病之人調彼有病之人。

 

緣醫者，自己不病故因彼病患，乃平自己之息，以調候之耳。

 

此所以為診法也。

 

人身之脈總計一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺，為一周，一晝一夜，計一萬三千五百息，脈行八百一十丈為五十周，既一十六丈二尺之脈，而積之也）。

 

人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。

 

（呼吸脈各一動，候減平人之半，計二百七十定息，氣行八丈一只，以一萬三千五百定息，都行四百五丈。

 

少氣之理從此可知。

 

此言一息二至之脈為少氣，自平脈之不及也言之）。

 

人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱，脈滑曰病風，脈澀曰痹。

 

（呼吸脈各三動，準過平人之半，計二百七十息，氣行凡三十四丈三尺，病生之兆，由斯著矣。

 

夫尺者，陰分位也，寸者。

 

陽分位也。

 

然陰陽俱熱，是則為陰陽獨躁，盛則風中陽也。

 

《脈要精微論》曰：中惡風者，陽氣受也滑為陽盛，故病為風，澀為無血，故為病痹也。

 

此言一息六至之脈，而為諸病，平脈太過者言之也）。

 

平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。

 

（常平之氣，胃海致之，故曰：穀入於胃，脈道乃行）。

 

人無胃氣曰逆，逆則死。

 

（脈以胃氣為本，無胃氣曰逆，逆則死）。

 

春胃微弦曰平，（言微似弦，不謂微而弦也。

 

鉤及軟弱毛石義並同）。

 

夏胃微鉤曰平，長夏胃微軟弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。

 

（此承上文而言，五臟皆以胃氣為本）。

 

脈從陰陽，病易已，脈逆陰陽，病難己。

 

（脈病相應謂之從。

 

脈病相反謂之逆，此言脈當與病而相順也）。

 

脈得四時之順，曰病無他，脈反四時及不間臟曰難已。

 

（春得秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得四季脈，皆謂反四時之氣不相應。

 

間臟者，如肝病乘土，當傳之於脾，及不傳之於脾而傳之於心，則間其所勝之臟而傳之於所生之臟矣。

 

《難經》所謂間臟者，生是也，及無間臟之脈，皆謂之難已耳。

 

此言脈當於時而相順也）。

 

人以水穀為本，故人絕水穀則死，無胃氣亦死。

 

所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。

 

所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。

 

（不弦不石皆謂不微似也）。

 

婦人手少陰脈動甚者，妊子也。

 

（手少陰脈，謂掌後陷中，當小指動而應手者也。

 

岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經，於掌後銳骨之端，此之謂也。

 

動，謂動脈也。

 

動脈者，大如豆，厥厥動搖也。

 

《正理論》曰：脈陰陽相搏，名曰動也）。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7