【五臟別論篇】

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【五臟別論篇】

 

五臟別論篇

 

《麝臟別論篇》曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。

 

（腦、髓、骨、脈雖各為腑，不正與神臟為表裡。

 

膽與肝台，而不同六腑之傳瀉。

 

胞雖出納，納則受納精氣，出則化形容，形容之出，為化極而生。

 

然出納之用，有殊於六腑，藏而不瀉，其臟為為奇，有恆不變，名曰奇恆之腑也）。

 

夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。

 

其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，輸瀉者也。

 

魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。

 

（魄門者，即肛門也。

 

以肺主魄，通於大腸故名之）。

 

謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。

 

（精氣為滿，水穀為實，但藏精氣，故滿而不能實）。

 

六腑者，傳化物而不藏，而實而不能滿。

 

（以其不藏精氣，而受水穀故也）。

 

所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛。

 

（以未下也）。

 

食下，則腸實而胃虛。

 

（水穀下也）。

 

故曰實而不能滿，滿而不實也。

 

氣口何以獨為五臟主？（氣口則寸口也。

 

亦為脈口，以寸口可候氣之盛衰，故云氣口可以切脈之動靜，故云脈口）。

 

胃者，水穀之海，六腑之大源也。

 

（人有四海，水穀之海則其一也。

 

受水穀營養四旁，以其當運化之源，故為六腑之大源也）。

 

五味入口，藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也。

 

（氣口之所候，脈動者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也）。

 

是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。

 

故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。

 

（此明氣口之脈獨為五勝主，氣口者，右手之寸口脈，即手太陰肺經，太源穴也。

 

《靈樞》名曰：脈口，皆以肝氣必會於此也。

 

名之曰寸口，以此部即太源穴去魚際僅一寸也。

 

其左手寸部則《內經》諸篇皆謂之人迎耳。

 

脈之動靜，氣之盛衰，人之死生，雖見於氣口，而實本之脾胃也。

 

胃者，足陽明也，脾者，足太陰也。

 

足陽明為六腑之先，足太陰為五臟之本，胃主納受，凡水穀以是為市，為六腑之大源，五味入口，藏於胃而得脾以為之運化致五臟之氣，無不籍之以資養，則是脾者，是太陰也。

 

肺者，手太陰，其氣本不相為流通，穀入於胃，氣傳於肺，而肺氣行於氣口，故變見於氣口也。

 

《玉機真臟論》云：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃致於手太陰也。

 

言胃而脾可知矣，五味入口，入於腑，五氣入鼻，入於五臟，惟心肺居於膈上，受此五氣，故心肺有病而鼻為之不利矣，然則脾有病者，安能辨其五味哉）。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7