【陰陽應象大論篇】

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【陰陽應象大論篇】

 

陰陽應象大論篇

 

《陰陽應象大論》曰：陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）

 

萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。）

 

變化之父母，（異類之用也。

 

何者？鷹化為鳩，田鼠化為　，腐草化為螢，雀入大水為蛤，雉入大水為蜃，如此皆異類因變化而成物也。）

 

生殺之本始。

 

（寒暑之用也。

 

萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運之為也。）

 

神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）

 

治病必求於本。

 

（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道者，必先求之。）

 

故積陽為天，積陰為地，陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏。

 

（明前天地生殺之殊用也，神農曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

 

坤者，陰也，位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陽無長之理？乾者，陽也。

 

謂戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理？以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）

 

陽化氣，陰成形，寒極生熱，熱極生寒。

 

寒氣生濁，熱氣生清。

 

清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生　脹。

 

此陰陽反作，病之逆從也。

 

故清陽為天，濁陰為地。

 

地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。

 

（陰凝上結，則合以成云，陽散下流則注而為雨，雨從云以施化，故言雨出地。

 

云憑氣以交合，故云云出天，天地之理且然，人身清濁亦如是也。）

 

故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。

 

上竅，謂耳目口鼻，下竅，謂前陰後陰。）

 

清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟，謂包藏之所，故濁陰可以走之。）

 

清陽實四肢，濁陰歸六腑。

 

（四肢外動，故清陽實之，六腑內化，故濁陰歸之。）

 

水為陰，火為陽，（水寒而靜，故為陰，火熱而燥故為陽。）

 

陽為氣，陰為味。

 

（氣為散布，故陽為之，味為從形，故陰為之。）

 

味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形。

 

氣養形，故形歸氣。

 

精食氣，故氣歸精，化生精，故精歸化。）

 

精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。）

 

化生精，氣生形。

 

（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）

 

味傷形，氣傷精，（過其節也。）

 

精化為氣，氣傷於味。

 

（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，鬱為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。

 

女人重身，精化百日，皆傷於味也。）

 

陰味出下竅，陽氣出上竅。

 

（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）

 

味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。

 

（陽為氣，氣濃者為純陽。

 

陰為味，味濃者為純陰。

 

故味薄者。

 

為陰中之陽，氣薄者為陽中之陰。）

 

味濃則泄，薄則通，氣薄則發泄，濃則發熱。

 

（陰氣潤下，故味濃則泄利；陽氣炎上，故氣濃則發熱。

 

味薄為陰少，故通泄；氣薄為陽少，故汗出。

 

發泄，謂汗出也。）

 

壯火之氣衰，少火之氣壯。

 

（火之壯者，壯已必衰；火之少青少已則壯。）

 

壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。

 

（氣生壯火，故云壯火食氣。

 

少火滋氣，故云氣食少火。

 

以壯火食氣，故氣得壯火則耗散；以少火益氣，故氣得少火則生長。）

 

陰盛則陽病，陽盛則陰病。

 

（勝則不病，不勝則病。）

 

陽勝則熱，陰盛則寒。

 

重寒則熱，重熱則寒。

 

（物極則反，猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。）

 

寒傷形，熱傷氣。

 

（寒則衛氣不利，故傷形；熱則榮氣內消，故傷氣。）

 

氣傷痛，形傷腫。

 

（氣傷則熱結於肉分、故痛；形傷則寒迫於皮腠，故腫。）

 

故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。

 

（先氣證而病形，故曰氣傷形。

 

先形證而病氣，故曰形傷氣。）

 

風勝則動，（風勝則庶物皆搖，故曰動。）

 

熱勝則腫，（熱勝則陽氣內鬱，故浮腫暴作，甚則榮氣逆於肉理，聚為癰膿之腫，） 燥勝則干，（燥勝則津液竭涸，故皮肝干燥。）

 

寒勝則浮，（寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故為浮。）

 

濕勝則濡瀉。

 

（濕勝則內攻於脾胃，脾胃受濕則水穀不分，故大腸傳道而注瀉也。）

 

故喜怒傷氣，寒暑傷形，（喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣。

 

寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。

 

細而言之，則熱傷於氣，寒傷於形。）

 

暴怒傷陰，暴喜傷陽，（怒則氣上、喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。）

 

厥氣上行，滿脈去形，（厥，氣逆也。

 

逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，故滿離形骸也。）

 

喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。

 

（《靈樞經》曰：智者之養生也。

 

必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處。

 

若喜怒不常，寒暑過度，天真之氣，何可久長？）故重陰必陽，重陽必陰。

 

（言傷寒、傷暑亦如是。）

 

天地者，萬物之上下也；（觀其覆載，而萬物之上下可知矣。）

 

陰陽者，血氣之男女也；（陰主血，陽主氣，陰生女，陽生男。）

 

左右者，陰陽之道路也；（陰陽間氣，左右循環，故左右為陰陽之道路也。

 

陰氣右行，陽氣左行。）

 

水火者，陰陽之征兆也；（觀水火之氣，則陰陽征兆可知矣。）

 

陰陽者，萬物之能使也。

 

故曰陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。

 

（陰靜故為陽之鎮守，陽動故為陰之役使。）

 

年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。

 

（人年四十，腠理始疏，榮華稍落，發斑白，起居衰之次也。）

 

年五十，體重，耳目不聰明矣。

 

（衰之漸也。）

 

年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。

 

（衰之甚也。）

 

故曰，知之則強，不知則老。

 

（知，謂知七損八益，全形保生之道也。

 

愚者不足，智者有餘。）

 

有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬澹之能，縱欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。

 

（聖人不為無益，以害有益，不為害性而順性，故壽命長遠與天地終。） 

 

天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。

 

（在上故法天。）

 

地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。

 

（在下故法地。）

 

東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。

 

西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。

 

俱感於邪，其在上則右甚，其在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。

 

（陰陽之應天地，猶水之在器，器圓則水圓，器曲則水曲，人之血氣亦如是，故髓不足則邪氣留居之。）

 

故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，（陽為天，降精氣以施化，陰為地，布和氣以成形，五行為生育之井裡，八風為變化之綱紀。

 

八紀，為八歲之紀。

 

五裡，為五行化育之理。）

 

故能為萬物之父母。

 

（陽天化氣，陰地成形，五裡營運，八風鼓折，收藏生長，無替時宜，故能為萬物變化之父母也。）

 

清陽上天，濁陰歸地，天地之動靜，神明為之綱紀。

 

（清陽上天，濁陰歸地，然其動靜，蓋由神明之綱紀耳。）

 

天氣通於肺，（以納至清之氣以象天。）

 

地氣通於嗌，（以納水穀之濁以象地。）

 

風氣通於肝，（風生木故。）

 

雷氣通於心，（雷象火之有聲故。）

 

穀氣通於脾，（穀空虛，脾受納故）。

 

雨氣通於腎，（腎注水故。）

 

六經為川，（流注不息故。）

 

腸胃為海，（以皆受納也。

 

九竅為水注之氣。）

 

（清明者，象水之內明。

 

流注者，象水之流注。）

 

以天地為之陰陽，（以人事配象，則近指天地以為陰陽。）

 

陽之汗，以天地之雨名之，（夫人汗泄於皮腠者，是陽氣之發泄耳。

 

然其取類於天地之間，則云騰雨降而相似也。）

 

陽之氣，以天地之疾風名之。

 

（陽氣散發，疾風飛揚，故以應之。）

 

暴風象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。

 

（背天之紀，違地之理，則六經反作，五氣更傷，真氣既傷，災害之至可知矣。）

 

故天之邪氣，感則害人五臟；（八風發邪以為經風，觸五臟，邪氣發病，故天之邪氣感則害人五臟。）

 

水穀之寒熱，感則害於六腑；（熱傷胃及膀胱，寒傷腸及膽氣。）

 

地之濕氣，感則害皮肉筋脈。

 

（濕氣盛則榮衛之脈不行，故感則害於皮肉筋脈。）

 

故因其輕而揚之，（輕者發揚則邪去。）

 

因其重而減之，（重則減去之。）

 

因其衰而彰之。

 

（因病氣衰，攻令邪去，則真氣堅固，血色彰明。）

 

形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。

 

（衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開台，故衛氣溫，則形分足矣。

 

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，由此，則精不足者，補五臟之味也。）

 

其高者，因而越之；（越，謂越揚也。）

 

其下者，引而竭之：（引，謂泄引也。）

 

中滿者，瀉之於內。

 

（內，謂腹內。）

 

其有形者，漬形以為汗；（邪，謂風邪之氣，風中於表則汗而發之。）

 

其在皮者，汗而發之；（在外故汗發泄也其　悍者，按而收之；（　，疾也。

 

悍，利也。

 

氣候急利，則按之以收斂。）

 

其實者，散而瀉之。

 

（陽實則發散，陰實則宣瀉。）

 

審其陰陽，以別柔剛，（陰曰柔，陽曰剛。）

 

陽病治陰，陰病治陽。

 

（所謂從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右也。）

 

定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，（決，謂決破其血。）

 

氣虛宜掣引之。

 

（掣，讀為導，異，引也。

 

則氣行調暢。） 

 

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