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【雜症大小合參卷首上內經纂要四氣調神大論篇】
四氣調神大論篇
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，（春陽上升，氣潛發育庶物，陳其姿容，故曰發陳。）
天地俱生，萬物以榮，（天氣溫，地氣發，溫發相合，萬物滋榮。）
夜臥早起，廣步於庭，（溫氣生，寒氣散，夜臥早起，廣步於庭。）
披發緩形，以使志生，（春氣發生於萬物之首，故披發緩形，使志意發生也。）
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
（春陽布發生之令，養生者必謹奉天時也。）
逆之則傷肝。
夏為寒變，奉長者少。
（逆。
謂反行秋令，肝象木，王於春，行秋令，則肝氣傷，夏火旺而木廢，故病於夏，春生夏長，逆春傷肝，故少氣，以奉於長夏之令也。）
夏三月，此謂蕃秀，（陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。
蕃，茂盛也，秀，華美也。）
天地氣交，萬物華實，（夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，則天地氣交也。
陽氣施化，陰氣結成，成化相合，萬物華實也。）
夜臥早起，勿厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠通宣，時令發揚，故所愛亦惟順陽而在外也。）
此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少，冬至重病。
（逆，謂反行冬令。
， 瘦之瘧。
心象火，王於夏，行冬令則心氣傷，秋金旺而火廢，故病於秋。
秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令。
冬水勝火，故重病於冬至之時也。）
秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容壯至秋，平而定也。）
天氣以急，地氣以明，（天氣以急，風聲切也。
地氣以明，物色變也。）
早臥早起，與雞俱興，（懼中寒露，故早臥。
欲使安寧，故早起。）
使志安寧，以緩秋形，（志躁不慎，其動則助秋形，急順殺伐生，使志安寧緩秋形也。）
收斂神氣，使秋氣平，（神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷。
則秋氣不平調也。
故秋斂神氣，使秋氣平。）
無外其志，使肺氣清，（此順秋氣之收斂也。）
此秋氣之應，養收之道也。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏則少。
（逆，謂反行夏令，則肺氣傷，冬水旺而金廢，故病發於冬，逆秋傷肺，故少氣以奉冬藏之令也。）
冬三月，此謂閉藏，（草木凋，蟄蟲去，地戶閉塞，陽氣伏臟。）
水冰地坼，無擾乎陽，（陽氣下沉，水冰地折，故欲周密，不欲煩擾也。）
早臥晚起，必待日光，（避於寒也。）
使志若伏若匿，皆有私意，若己有得，（謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。）
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫，言居深室也。
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
無泄皮膚，謂勿汗也，汗則陽氣發泄，為寒氣所迫奪也。）
此冬氣之應，養臟之道也。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（逆，謂反行夏令，腎象水旺於冬，行夏令則腎氣傷，春木旺而水廢，故病發於春，逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）
天氣，清靜光明看也，言天明不竭，以清淨致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）
藏德不止，故不下也。
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。
德隱則應用不屈，故不下也。
《老子》曰：上德不德，是以有德。
言天至尊高，德猶見隱也。
況采全生之道，而可不順天乎？）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見，則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。
言人之真氣亦不可泄露，當清靜法道，以保天真。
苟離於道，則虛邪入於空竅。）
四時陰陽者，萬物之根本也，（時序營運，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）
聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮，滋苗者必固其根，伐下者必先枯其上，故以斯調節，從順其根。）
故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。）
逆其根，則伐其本，壞其真矣。
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
（苛者，重也。）
聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！
引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7
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發表於 2012-9-2 17:30:34
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