【類經 卷十八 疾病類 夢寐233】

我本善良

【類經 卷十八 疾病類 夢寐233】

 

 

（《靈樞‧淫邪發夢篇》全《素問‧脈要精微論》）

 

黃帝曰︰願聞淫邪泮衍奈何？（《靈樞‧淫邪發夢篇》全。

 

淫邪泮衍，言奇邪為夢，變幻無窮也。）

 

岐伯曰︰正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。

 

（正邪者，非正風之謂，凡陰陽勞逸之感於外，聲色 嗜欲之動於內，但有干於身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲內者也。

 

惟其變態恍惚，未有定舍，故內淫於臟，則於營衛魂魄，無所不亂，因令人隨所感而為夢。）

 

氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；（氣盛於陽也。）

 

氣淫於臟，則有餘於內，不足於外。

 

（氣盛於陰也。）

 

黃帝曰︰有餘不足有形乎？岐伯曰︰陰氣盛則夢涉大水而恐懼，（以陰勝陽，故夢多陰象。）

 

陽氣盛則夢大火而燔 ，（以陽勝陰，故夢多陽象。

 

，如瑞切。）

 

陰陽俱盛則夢相殺，（俱盛則爭，故夢相殺。）

 

上盛則夢飛，（陽勝者親乎上也。）

 

下甚則夢墮，（陰勝者親乎下也。）

 

盛飢則夢取，（因不足也。）

 

甚飽則夢予，（因有餘也。）

 

肝氣盛則夢怒，（肝在志為怒也。）

 

肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚，（肺在志為憂，故夢恐懼哭泣。

 

肺主氣，故夢飛揚。）

 

心氣盛則夢喜哭恐畏，（心在志為喜，在變動為憂也。）

 

脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，（脾喜音樂，在聲為歌，其主肌肉也。）

 

腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。

 

（腰為腎之府，故若腰脊不相連屬。）

 

凡此十二盛者，至而瀉之立已。

 

（陽盛則有餘於腑，陰盛則有餘於臟，但察其邪之所在，而以針瀉之則已。）

 

厥氣客於心，則夢見丘山煙火。

 

（心屬火也。）

 

客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。

 

（肺屬金也。）

 

客於肝，則夢山林樹木。

 

（肝屬木也。）

 

客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。

 

（脾屬土，其主濕也。）

 

客於腎，則夢臨淵，沒居水中。

 

（腎屬水也。）

 

客於膀胱，則夢游行。

 

（膀胱為足之太陽經，屬三陽之表也。）

 

客於胃，則夢飲食。

 

（胃為水穀之海也。）

 

客於大腸，則夢田野。

 

（大腸為傳導之官，其曲折納污，類田野也。）

 

客於小腸，則夢聚邑沖衢。

 

（小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。）

 

客於膽，則夢斗訟自刳。

 

（膽主決斷，其氣剛也。

 

刳音枯，剖腹也。）

 

客於項，則夢斬首。

 

（恐怖之所及也。）

 

客於脛，則夢行走而不能前，及居深地 宛中。

 

（厥逆之邪在下也。

 

，窖同。）

 

客於股肱，則夢禮節拜起。

 

（勞倦之所致也。）

 

客於胞 ，則夢泄便。

 

（胞，溲脬也。

 

，大腸也。

 

在前則夢泄，在後則夢便。

 

胞音拋。

 

音直。）

 

凡此十五不足者，至而補之立已也。

 

（當各隨其經，以針補之。）

 

短蟲多則夢聚眾。

 

（《素問‧脈要精微論》。

 

繁盛之象也。）

 

長蟲多則夢相擊毀傷。

 

（長蟲勢力相角，內有損傷，故夢兆亦然。

 

凡本論之文，與前篇同者，俱不重載，故止存此二條。

 

按︰《周禮》六夢︰一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。

 

關尹子曰︰好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鐵；好禮者，多夢 簋籩豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山岳原野。

 

役於五行，未有不然者。

 

是皆致夢之因也。

 

至其變幻之多，則有如宋昭公之夢為鳥，莊周之夢為蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。

 

蓋心為君主之官，神之舍也。

 

神動於心，則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。

 

第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也。

 

神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。

 

夫人心之靈，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。

 

惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？ 故至人無夢也。）