【類經 卷十二 論治類 病之中外治有先後134】

我本善良

【類經 卷十二 論治類 病之中外治有先後134】

 

 

（素問至真要大論 五常政大論）

 

帝曰︰病之中外何如？

 

岐伯曰︰從內之外者調其內，從外之內者治其外。

 

（素問至真要大論。

 

從內之外者內為本，從外之內者外為本，但治其本，無不愈矣。）

 

從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內。

 

（病雖盛於標，治必先其本，而後可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。）

 

中外不相及，則治主病。

 

（中外不相及，謂既不從內，又不從外，則但求其見在所主之病而治之。

 

愚按︰此篇即三因之義也。

 

如金匱玉函要略曰︰千 般難，不越三條︰一者經絡受邪入臟腑，為內所因也；二者四肢九竅血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者房 室金刃蟲獸所傷也。

 

故陳無擇著三因方曰︰有內因，有外因，有不內外因。

 

蓋本於仲景之三條，而仲景之論實本諸此耳。

 

，昌震切，病也。）

 

帝曰︰善。

 

病之中外何如？（此下與前本出同篇，但前篇問病之中外，伯答以標本之義，故此復問者，蓋欲明陰陽治法之詳也。）

 

岐伯曰︰調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，（方，法也。

 

陰陽之道，凡病治脈藥皆有關系，故必當詳別之。

 

中外，表裡也。

 

微者調之，謂小寒之氣，和之以溫，小熱之氣，和之以涼也。

 

其次平之，謂大寒之氣，平之以熱，大熱之氣，平之以寒也。

 

盛者奪之，謂邪之甚者當攻而取之，如甚於外者汗之，甚於內者下之。

 

凡宜寒宜熱，宜溫宜涼，當各求其屬以衰去之，惟隨其攸利而已。

 

攸，所也。

 

別，必列切。）

 

謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。

 

（能謹於道而如其法，則舉無不當，而天命可以永昌矣。）

 

帝曰︰善。

 

帝曰︰病在中而不實不堅、且聚且散奈何？

 

岐伯曰︰悉乎哉問也。

 

無積者求其臟，虛則補之，（素問五常政大論。

 

積 者有形之病，有積在中，則堅實不散矣。

 

今其不實不堅、且聚且散者，無積可知也。

 

無積而病在中者，臟之虛也。

 

故當隨病所在，求其臟而補之，臟氣充則病自安矣。）

 

藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。

 

（藥以祛之，去其病也。

 

食以隨之，養其氣也。

 

行水漬之，通其經也。

 

若是則中外和調而病可已矣。

 

祛者，非攻擊之謂，凡去病者皆可言祛。

 

漬，資四切，浸洗也。）