【類經 卷十 標本類 六氣標本所從不同121】

我本善良

【類經 卷十 標本類 六氣標本所從不同121】

 

 

（素問至真要大論） 帝曰︰六氣標本，所從不同奈何？

 

（六氣者，風寒暑濕火燥，天之令也。

 

標，末也。

 

本，原也。

 

猶樹木之有根枝也。

 

分言之則根枝異形，合言之則標出乎本。

 

此篇當與六微旨大論，少陽之上，火氣治之，中見厥陰之義參看，詳運氣類第六。）

 

岐伯曰︰氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。

 

帝曰︰願卒聞之。

 

（不從標本者，從中氣也。）

 

岐伯曰︰少陽太陰，從本；（六氣少陽為相火，是少陽從火而化，故火為本，少陽為標。

 

太陰為濕土，是太陰從濕而化，故濕為本，太陰為標。

 

二氣之標本同，故經病之化皆從乎本。）

 

少陰太陽，從本從標；（少陰為君火，從熱而化，故熱為本，少陰為標，是陰從乎陽也。

 

太陽為寒水，從寒而化，故寒為本，太陽為標，是陽從乎陰也。

 

二氣之標本異，故經病之化，或從乎標，或從乎本。）

 

陽明厥陰，不從標本，從乎中也。

 

（陽明為燥金，從燥而化，故燥為本，陽明為標。

 

厥陰為風木，從風而化，故風為本，厥陰為標。

 

但陽明與太陰為表裡，故以太陰為中氣，而金從濕土之化。

 

厥陰與少陽為表裡，故以少陽為中氣，而木從相火之化。

 

是皆從乎中也。

 

詳義見圖翼三卷，上中下本標中氣圖解。）

 

故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。

 

（六氣之太過不及皆能為病，病之化生必有所因，故或從乎本，或從乎標，或從乎中氣，知其所從，則治無失矣。）

 

帝曰︰脈從而病反者，其診何如？（謂脈之陰陽必從乎病，其有脈病不應而相反者，診當何如也。）

 

岐伯曰︰脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。

 

（陽病見陽脈，脈至而從也。

 

若浮洪滑大之類，本皆陽脈，但按之不鼓，指下無力，便非真陽之候，不可誤認為陽。

 

凡諸陽証得此者，似陽非陽皆然也。

 

故有為假熱、有為格陽等証，此脈病之為反也。）

 

帝曰︰諸陰之反，其脈何如？

 

岐伯曰︰脈至而從，按之鼓甚而盛也。

 

（陰病見陰脈，脈至而從矣。

 

若雖細小而按之鼓甚有力者，此則似陰非陰也。

 

凡諸陰病而得此，有為假寒，有為格陰，表裡異形，所以為反。

 

凡此相反者，皆標本不同也。

 

如陰脈而陽証，本陰標陽也。

 

陽脈而陰証，本陽標陰也。

 

故治病當必求其本。）