【類經 卷九 經絡類 陰陽離合114】

我本善良

【類經 卷九 經絡類 陰陽離合114】

 

 

（素問陰陽離合論 全）

 

黃帝問曰︰余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。

 

今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？（此言天地之陰陽，無不合於人者。

 

如上為陽，下為陰，前為陽，後為陰，皆其理也。

 

然而三陰三陽，其亦有不相應者，故疑以為問。）

 

岐伯對曰︰陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。

 

（謂陰陽之道，合之則一，散之則十百千萬，亦無非陰陽之變化。

 

故於顯微大小，象體無窮，無不有理存焉。

 

然變 化雖多，其要則一，一即理而已。

 

是以人之三陰三陽，亦豈有不應乎天地者哉？此上二節義，又出五營運大論，詳運氣類四。）

 

天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；（天覆地載，即陰陽之上下也。

 

凡萬物方生者，未出乎地，處陰之中，故曰陰處。

 

以陰形而居陰分，故又曰陰中之陰也。）

 

則出地者，名曰陰中之陽。

 

（形成於陰而出於陽，故曰陰中之陽。）

 

陽予之正，陰為之主。

 

（陽正其氣，萬化乃生；陰主其質，萬形乃成。

 

易曰︰乾知大始，坤作成物。

 

大抵陽先陰後，陽施陰受，陽之輕清未形，陰之重濁有質，即此之謂。

 

予，與同。）

 

故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。

 

（四時陰陽，先後有序，若失其常，則天地四塞矣。

 

四塞者，陰陽痞隔，不相通也。

 

長，上聲。

 

塞，入聲。）

 

陰陽之變，其在人者，亦數之可數。

 

（凡如上文者，皆天地陰陽之變也。

 

其在於人，則亦有陰中之陽，陽中之陰，上下表裡，氣數皆然，知其數則無不可數矣。

 

數，推測也。

 

數字，上者去聲，下者上聲。）

 

帝曰︰願聞三陰三陽之離合也。

 

（分而言之謂之離，陰陽各有其經也。

 

並而言之謂之合，表裡同歸一氣也。）

 

岐伯曰︰聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。

 

（雲聖人者，崇人道之大宗也。

 

南面而立者，正陰陽之向背也。

 

廣，大也。

 

南方者，丙丁之位。

 

天陽在南，故日處之；人陽亦在南，故七竅處之。

 

易曰︰相見乎離。

 

即廣明之謂。

 

且人身前後經脈，任脈循腹裡，至咽喉，上頤循面入目；沖 脈循背裡，出頏顙，其輸上在於大杼。

 

分言之，則任行乎前而會於陽明，沖行乎後而為十二經脈之海，故前曰廣明，後曰太沖；合言之，則任沖名位雖異，而同出一原，通乎表裡，此腹背陰陽之離合也。）

 

太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。

 

（衝脈並少陰而行，故太沖之地為少陰。

 

地者，次也。

 

有少陰之裡，則有太陽之表，陰氣在下，陽氣在上，故少陰經起於小指之下，太陽經止於小指之側，故曰少陰之上名太陽也。

 

太陽之脈起於目，止於足，下者為根，上者為結，故曰根於至陰，結於命門。

 

命門者，目也。

 

此以太陽而合於少陰，故為陰中之陽。

 

然離則陰陽各其經，合則表裡同其氣，是為水臟陰陽之離合也。

 

下仿此。）

 

中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。

 

（中身，身之中半也。

 

中身而上，心之所居，心屬火而通神明，故亦曰廣明。

 

心臟之下，太陰脾也，故廣明之下，名曰太陰。

 

太陰之表，陽明胃也，故太陰之前，名曰陽明。

 

陽明脈止於足之次趾，與太陰為表裡，故曰根起於厲兌，為陰中之陽。

 

此土臟陰陽之離合也。）

 

厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。

 

（少陽與厥陰為表裡，而少陽止於足之小趾次趾端，故厥陰之表，為陰中之少陽也。

 

所謂少陽者，以厥陰氣盡，陰盡而陽始，故曰少陽。

 

此木臟陰陽之離合也。）

 

是故三陽之離合也。

 

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。

 

（此總三陽為言也。

 

太陽為開，謂陽氣發於外，為三陽之表也。

 

陽明為闔，謂陽氣蓄於內，為三陽之裡也。

 

少陽為樞，謂陽氣在表裡之間，可出可入，如樞機也。

 

然開闔樞者，有上下中之分，亦如上文出地未出地之義，而合乎天地之氣也。）

 

三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

 

（三經者，言陽經也。

 

陽從陽類，不得相失也。

 

其為脈也，雖三陽各有其體，然陽脈多浮，若純於浮，則為病矣。

 

故但欲搏手有力，得其陽和之象，而勿至過浮，是為三陽合一之道，故命曰一陽，此三陽脈之離合也。）

 

帝曰︰願聞三陰。

 

岐伯曰︰外者為陽，內者為陰，然則中為陰。

 

（外者為陽，言表也。

 

內者為陰，言裡也。

 

然則中為陰，總言屬裡者為三陰如下文也。）

 

其沖在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。

 

（其沖在下，名曰太陰，以太陰居衝脈之上也。

 

上文曰廣明之下，名曰太陰，廣明以心為言，衝脈並腎為言，蓋心脾腎三臟，心在南，脾在中，腎在北也。

 

凡此三陽三陰皆首言衝脈者，以沖為十二經脈之海，故先及之，以舉其綱領也。

 

太陰起於足大趾，故根於隱白。

 

以太陰而居陰分，故曰陰中之陰。

 

此下三陰表裡離合之義，俱如前三陽經下。

 

後準此。）

 

太陰之後，名曰少陰，少陰根起於涌泉，名曰陰中之少陰。

 

（脾下之後，腎之位也，故太陰之後，名曰少陰。

 

少陰脈起小趾 之下，斜趨足心，故根於涌泉穴。

 

腎本少陰而居陰分，故為陰中之少陰。）

 

少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。

 

（腎前之上，肝之位也，故曰少陰之前，名曰厥陰。

 

厥陰起於足大趾，故根於大敦。

 

厥，盡也，絕，亦盡也。

 

此陰極之經，故曰陰之絕陽，又曰陰之絕陰。）

 

是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。

 

（此總三陰為言，亦有內外之分也。

 

太陰為開，居陰分之表也。

 

厥陰為闔，居陰分之裡也。

 

少陰為樞，居陰分之中也，開者主出，闔者主入，樞者主出入之間，亦與三陽之義同。）

 

三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

 

（三經皆陰，陰脈皆沉，不得相失也。

 

若過於沉，則為病矣。

 

故但宜沉搏有神，各得其陰脈中和之體，是為三陰合一之道，故名曰一陰。

 

此三陰脈之離合也。）

 

陰陽HT HT ，積傳為一周，氣裡形表，而為相成也。

 

（HT HT 一作沖沖，言陰陽之氣，運動無已也。

 

積傳為一周，言諸經流傳相積，晝夜五十營而為一周也。

 

然形以氣而成，氣以形而聚，故氣運於裡，形立於表，交相為用，此則陰陽表裡、離合相成之道也。

 

愚按︰本篇所言，惟足經陰陽，而不及手經者何也？觀上文云︰天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，名曰陰中之陽。

 

蓋言萬物之氣，皆自地而升也。

 

而人之腰以上為天，腰以下為地，言足則通身上下經氣皆盡，而手在其中矣，故不必言手也。

 

然足為陰，故於三陽也言陰中之陽，三陰也言陰中之陰。

 

然則手經亦有離合，其在陽經，當為陽中之陽，其在陰經，當為陽中之陰，可類推矣。

 

言足不言手義，詳疾病類三十九，所當互考。）