【性的自由與愛的自由】

楊籍富

【性的自由與愛的自由】

 

作者：吳曉贇

 

在很長一段時間裡，性是婚姻的基礎，繁衍子嗣是婚姻的主要動機和目的。

 

18世紀晚期，歐洲突然興起了一個詞“Romance”，它起源於法國，意為傳奇。

 

“Romance”的出現，帶來了一個新的藝術流派，浪漫主義。

 

浪漫主義是法國大革命、歐洲民主解放運動的產物，它以瑰麗、誇張的形式出現，展現了一種富有激情的藝術畫卷。

 

浪漫主義的到來，讓愛情有了棲身之所，婚姻的基礎也從性演變成了性與愛。

 

性開始從厚重的包袱中掙紮出來，隨著婦女解放運動的到來更加開放。

 

女性地位得到了提高，性規範不再只針對女性。到了20世紀中葉，性革命轟然降臨，性文化也成了主流文化。

 

在性革命的推動下，傳統性壓制得到緩解，個人有了追求性的權力。

 

這個時候，性話題再次被打破沈寂在社會炸開，人們不需避諱，對性問題暢所欲言。

 

不過，性革命推崇的性自由也帶來了新的問題，它讓婚姻關係出現了裂痕，婚外性頻繁地發生嚴重影響了夫妻關係及婚姻質量。

 

一時間，出軌，則成了婚姻的最大殺手。

 

社會發展帶來必然的兩種影響，正面和負面。

 

性革命是社會發展的一部分，它帶來了正面的個性解放，也為家庭體制帶來了負面影響。

 

性革命教會人們釋放，卻沒有教會人們如何收斂。

 

泛濫的性交跟從前逛青樓窯子沒什麼區別，唯一的區別是，過去招妓的是男人，現在“進窯子”的還有女人。

 

什麼 “雞”、“鴨”，都成了隱秘的流行術語。

 

性交不得不提升到一個道德高度來闡述了，人們在放縱身體的時候似乎忘記了自己本該有的道德底線。

 

性道德，這個伴隨性解放被重新定義的名詞，它從過去只為生殖變成現在的愛欲交織，但不管怎麼樣，性行為都要建立在不傷害他人的基礎上進行，這是起碼的道德要求。

 

現代性學者多在提倡“無傷害”的性道德，即在不傷害別人的情況下進行性交，而且“無傷害”的性交應該受到保護和尊重。

 

從婦女不再被迫做自己不願意的性交易起，兩性關係將趨於穩定。

 

不得不承認，中國性文化發展至今，已經從意識上進行了一次革命，不管現實社會中陳舊的性行為是否被顛覆，人們起碼已經不再談性色變，而是光明正大地對性進行一番高談闊論。

 

不少人涉足性領域，成了性學方面的專家，甚至成立了很多專門的性研究機構。

 

人們對性的理解，從過去的淫蕩轉化為現在的文化現象。不管是圖書，還是電影，都涉及到了性的體現。

 

像2007年底李安導演傾力打造的電影《色戒》，以及青年導演李玉推出的《蘋果》，都將裸露的性生活搬上了大熒幕。

 

雖然招致一片質疑，但人們還是願意去觀看，還特地找那種沒有經過廣電總局刪減的“完整版”。

 

說影片低俗也好，色情也罷，人們還是禁不住欲望的驅使去欣賞。最起碼，這種欣賞不會被扣上變態的帽子。

 

現在幾乎全部門戶網站都設有“兩性關係”、“性福生活”等字樣的欄目，專門討論性話題。

 

顯然，性已經不單純是原先繁衍後代的工具了，人們希望有更加美滿、健康的性生活。

 

同樣，婚姻中的性也成為男女健全家庭生活的一部分，男女交歡為的就是享受性帶來的愉悅和放鬆，而不是傳宗接代。

 

最明顯的變化，是女人擁有同男人一樣的性權利。

 

女人也可以對著男人的身體發洩，也可以去尋找愛人之外的性夥伴。

 

不過，這種性自由致使很多家庭出現了出軌現象，即使肉體還沒到性交的地步，精神上也已經背叛了原先的感情。

 

儘管性的發展也有負面影響，但不得不承認這是社會進步的一個標誌。

 

從前，絕對沒有一個學科叫做“性變態心理研究”，而如今，這門學科卻是心理學中的佼佼者，很多人爭先恐後要成為這方面的心理專家。

 

性變態研究的普及，令性犯罪不再難以啟齒，而是從心理、社會環境、法律、道德等多方面去解讀。

 

而且，性理念的傳播已經降低了年齡層，很多進入青春期的孩子都會接受性啟蒙和性教育，這也是健康發展性文化的一個必要途徑。

 

性已經從過去非道德的理念中解放出來，成了當下最為時尚的一個話題。

 

隨著性話題的開放，背叛、出軌等的衍生話題也隨之熱了起來。

 

不管是精神出軌，還是肉體出軌，都源自於人類最原始的欲望衝動。

 

直到現在，沒有人敢為精神出軌貼上一個多麼純潔的標籤，當下，不少精神出軌都注定要演變成性行為。

 

或者這麼說，性是某些精神出軌的動力所在。或者可以這麼說，性與愛，二者可以根據當事人的需求而隨意進行轉換。

 

一時間，“二奶”、“二爺”遍地開花，婚外情炙手可熱，一夜情風靡中國，曖昧情感時有發生。

 

男男女女們在性革命和性自由的大環境下進行個人享樂主義，性生活超出了婚姻的樊籬，僅僅是為了滿足肉體上的快感。

 

無愛之性，瞬間引發爭議。出軌和亞出軌問題也成了現在不少電視劇的最主要核心，《牽手》、《中國式離婚》、《出軌》、《讓愛做主》、《靠近你溫暖我》、《女人心事》等。夫妻間的信任度明顯下降，猜疑和妒忌在婚姻生活中泛濫，最終導致家庭悲劇。

 

記得一位禪師講過這樣一個故事：

 

一個男人對妻子以外女人動了心，他去詢問佛該怎麼辦。佛讓他離婚。

 

但他卻捨不得現在的妻子。

 

佛告訴他，沒有愛的婚姻是殘忍和不道德的，應該儘快結束這樣的婚姻。

 

然而，男人卻猶豫不決，他認為自己的妻子還很愛自己。

 

可佛卻告訴他，他的妻子離開他將會很幸福。

 

男人不明白了，妻子深愛自己，離開自己應該痛苦怎麼會幸福。

 

佛說，“在婚姻裡她還擁有她對你的愛，而你在婚姻中已失去對她的愛，因為你愛上了別人，正謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”

 

男人還是不理解，佛繼續闡述，男人不過是妻子真愛的一個具體，當具體消失時真愛可以轉移到另一個具體上，妻子幸福的地方就是她的真愛在婚姻中從未失去。

 

男人沈默不語，他無法分辨出自己對妻子和情人的愛哪個更加真實。

 

佛讓男人看著面前的三根蠟燭，然後說出哪根最亮。

 

男人看不出，佛又讓他拿了一根放在眼前，然後問他哪根最亮。

 

男人說當然是眼前這根最亮，佛接著讓他將蠟燭放回原處再看一次，男人得出的結果跟第一次一樣。

 

佛笑笑對男人說，當蠟燭在眼前的時候，你的全部注意力和心思都放在了眼前這點光亮上，當把它放在眾多蠟燭裡，你不再用心時，便覺得它跟其他蠟燭沒有區別。

 

所有的愛都是這樣，都有眼前與遠處之分，即使當初再炙熱的光芒最後放回原處一樣別無二致，到頭來不過是一場空。

 

男人立刻頓悟了，斬斷了這段危險的精神出軌，重新回到妻子身邊。

 

人的渴望和欲求在不斷爆發，但卻應該清醒認識到自己的行為有無意義，能夠認識到這點，便自覺地受到了道德規範的約束。

 

也許類似這位男子的精神出軌並沒有涉及到性，但是他卻傷害了妻子，同時也正在自我傷害。

 

性道德不僅僅是一種約束，還是自我拯救的一種方式。

 

欲望本身無對錯，具有欲望實體的人卻有著不可推卸的責任。學會控制自己的欲望，這才是真正的自由。

 

有些婚姻出軌，不管是精神上，還是肉體上結局都摻雜著一定的悲劇色彩。

 

或許這段婚姻本不該存在，或許兩性關係並不平等，這樣那樣的可能性充斥著每一場婚姻。

 

然而，人類已經告別了為交配而交配的年代，人有情感需求並且要對此負責，婚姻從建立開始就是兩個人的道德、法律規範。

 

不管有怎樣值得同情的理由，婚姻出軌都違背了契約精神。

 

性跟隨人類經過了漫長的發展，在今天基本形成了一種模式。

 

性的背後是強大的道德大廈，這不分國別和社會制度。

 

性自由應該得到的尊重不該是單方面的強調，而是彼此給予。

 

在不傷害他人的情況下滿足自己的性欲，無可厚非。

 

如今的道德不同於過去，只要你是單身，在雙方自願的前提下，你就算是一天和幾個人甚至和同性性交都不為過。

 

道德的概念在今天轉換了，但它的力度從未減弱。

 

道德的準則是建立在社會發展的基礎上，只要符合發展規律的道德準則都必須受到保護和尊重。

 

精神出軌或是肉體出軌都在傷害他人，這種行為被堅定的排除在外道德之外。

 

希望自由，就必須先失去自由。

 

引用：http://books.sina.com.tw/books/love/barticle/6438-1.html