【類經 卷四 藏象類 逆順相傳至困而死38】

我本善良

【類經 卷四 藏象類 逆順相傳至困而死38】

 

 

（素問玉機真藏論）

 

五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。

 

病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。

 

（凡五臟病氣，有所受，有所傳，有所舍，有所死。

 

舍，留止也。

 

受氣所生者，受於己之所生者也。

 

傳所勝者，傳於己之所克者也。

 

氣舍所生者，舍於生己者也。

 

死所不勝者，死於克己者也。）

 

此言氣之逆行也，故死。

 

（不勝則逆，故曰逆行，逆則當死。）

 

肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。

 

（此詳言一臟之氣，皆能遍及諸臟也。

 

肝受氣於心，心者肝之子，受氣於其所生也。

 

脾者肝之克，傳其所勝也。

 

腎者肝之母，氣舍所生也。

 

肺者肝之畏，死所不勝也。）

 

心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。

 

脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。

 

肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。

 

腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。

 

此皆逆死也。

 

（逆死之義如上文，下言順傳之序也。）

 

一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。

 

（五分者，朝主甲乙，晝主丙丁，四季土主戊己，晡主庚辛，夜主壬癸。

 

此一日五行之次，而臟有不勝，即其死生之期也。）

 

黃帝曰︰五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。

 

（傳其所勝者，如本篇下文云，風入於肺為肺痺，弗治，則肺傳之肝為肝痺，弗治，則肝傳之脾為脾風，弗治，則脾傳之腎曰疝瘕，弗治，則腎傳之心曰螈，弗治，則心復反傳而行之肺，法當死者是也。

 

見疾病類二十九，原與此同篇，所當並考。）

 

不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，（病不早治，必至相傳，遠則三月六月，近則三日六日，五臟傳遍，於法當死。

 

所謂三六者，蓋天地之氣，以六為節。

 

如三陰三陽，是為六氣，六陰六陽，是為十二月，故五臟相傳之數，亦以三六為盡。

 

若三月而傳遍，一氣一臟也；六月而傳遍，一月一臟也。

 

三日者，晝夜各一臟也；六日者，一日一臟也。

 

臟惟五而傳遍以六者，假令病始於肺，一也；肺傳肝，二也；肝傳脾，三也；脾傳腎，四也；腎傳心，五也；心復傳肺，六也。

 

是謂六傳。

 

六傳已盡，不可再傳，故五十三難曰︰一臟不再傷，七傳者死也。

 

又如以三陰三陽言三六之數，則三者陰陽之合數，六者陰陽之拆數，合者奇偶交其氣，拆者牝牡異其象也。

 

觀熱論雲，傷寒一日巨陽受之，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，亦六數也；至若日傳二經，病名兩感者，則三數也。

 

啟玄子曰︰三月者，謂一歲之遷移。

 

六月者，謂至其所勝之位。

 

三日者，三陽之數以合日也。

 

六日者，謂兼三陰以數之爾。

 

是亦三六之義也。

 

故有七日而病退得生者，以真元未至大傷，故六傳畢而經盡氣復，乃得生也。

 

易曰︰七日來復，天行也。

 

義無二焉。）

 

是順傳所勝之次。

 

（上文言逆者，言臟之氣。

 

蓋五臟受克，其氣必逆，故曰逆行。

 

此言順者，言病之傳。

 

凡傳所勝，必循次序，故曰順傳。

 

是順傳者，即氣之逆也，故五臟傳遍者當死。）

 

故曰別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。

 

（陽者言表，謂外候也；陰者言裡，謂臟氣也。

 

凡邪中於身，必証形於外，察其外証，即可知病在何經，故別於陽者，知病從來；病傷臟氣，必敗真陰，察其根本，即可知危在何日，故別於陰者，知死生之期。

 

此以表裡言陰陽也。

 

如陰陽別論曰︰所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也。

 

所謂陽者，胃脘之陽也。

 

別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。

 

乃以脈言陰陽也。

 

詳脈色類二十六。）

 

言知至其所困而死。

 

（至其所困而死，死於其所不勝也。

 

凡年月日時，其候皆然。）