【類經 卷三 藏象類 四時陰陽外內之應19】

我本善良

【類經 卷三 藏象類 四時陰陽外內之應19】

 

 

（《素問‧陰陽應象大論》）

 

帝曰︰余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裡，其信然乎？

 

（論理，講求也。列別，分辨也。

 

端言經脈之發端，絡言支脈之橫絡。

 

兩經交至謂之會，他經相貫謂之通。

 

十二經之表裡，謂之六合。

 

氣穴溪谷、分部逆從等義，如《經脈篇》及《氣穴》、《氣府》、《皮部》、《骨空》等論，各有詳載，而此篇所答，則惟四時五行藏象氣味之化，其他則散見各篇也。

 

別，必列切。）

 

岐伯對曰︰東方生風，（風者天地之陽氣，東者日升之陽方，故陽生於春，春王於東，而東方生風。）

 

風生木，（風動則木榮也。）

 

木生酸，（《洪範》曰︰木曰曲直，曲直作酸。

 

故凡物之味酸者，皆木氣之所化。）

 

酸生肝，（酸先入肝也。）

 

肝生筋，（肝主筋也。）

 

筋生心，（木生火也。）

 

肝主目。

 

（目者肝之官也。）

 

其在天為玄，（玄，深微也。

 

天道無窮，東為陽升之方，春為發生之始，故曰玄。）

 

在人為道，（道者，天地之生意也。

 

人以道為生，而知其所生之本，則可與言道矣。）

 

在地為化。

 

（化，生化也。

 

有生化而後有萬物，有萬物而後有終始。

 

凡自無而有，自有而無，總稱曰化。

 

化化生生，道歸一氣，故於東方首言之。）

 

化生五味，（萬物化生，五味具矣。）

 

道生智，（生意日新，智慧出矣。）

 

玄生神。

 

（玄冥之中，無有而無不有也，神神奇奇，所從生矣。

 

按︰在天為玄至此六句，他方皆無，而東獨有之。

 

蓋東方為生物之始，而元貫四德，春貫四時，言東方之化，則四氣盡乎其中矣。

 

此蓋通舉五行六氣之大法，非獨指東方為言也。

 

觀《天元紀大論》有此數句，亦總貫五行而言，其義可見。

 

詳運氣類三。）

 

神在天為風，（飛揚散動，風之用也。

 

鼓之以雷霆，潤之以雨露，無非天地之神，而風則神之一者。

 

又風為六氣之首，故應東方。）

 

在地為木，（五行在地，東方屬木。）

 

在體為筋，（筋屬眾體之木。）

 

在臟為肝，（肝屬五臟之木。）

 

在色為蒼，（蒼屬五色之木。）

 

在音為角，（角屬五音之木。）

 

在聲為呼，（怒則叫呼。）

 

在變動為握，（握同搐搦，筋之病也。）

 

在竅為目，（肝之竅也。）

 

在味為酸，（木之味也。）

 

在志為怒。

 

（強則好怒，肝之志也。

 

《宣明五氣篇》曰︰並於肝則憂。）

 

怒傷肝，（怒出於肝，過則傷肝。）

 

悲勝怒；（悲憂為肺金之志，故勝肝木之怒。

 

悲則不怒，是其癥也。）

 

風傷筋，（同氣相求，故風傷筋。）

 

燥勝風；（燥為金氣，故勝風木。）

 

酸傷筋，（酸走筋，過則傷筋而拘攣。）

 

辛勝酸。

 

（辛為金味，故勝木之酸。）

 

南方生熱，（陽極於夏，夏王於南，故南方生熱。）

 

熱生火，（熱極則生火也。）

 

火生苦，（《洪範》曰︰火曰炎上，炎上作苦。

 

故物之味苦者，由火氣之所化。）

 

苦生心，（苦先入心也。）

 

心生血，（心主血脈也。）

 

血生脾，（火生土也。）

 

心主舌。

 

（舌為心之官也。）

 

其在天為熱，（六氣在天者為熱。）

 

在地為火，（五行在地者為火。）

 

在體為脈，（脈屬眾體之火。）

 

在臟為心，（心屬五臟之火。）

 

在色為赤，（赤屬五色之火。）

 

在音為徵，（徵屬五音之火。）

 

在聲為笑，（喜則發笑，心之聲也。）

 

在變動為憂，（心藏神，神有餘則笑，不足故憂。）

 

在竅為舌，（心之竅也。）

 

在味為苦，（火之味也。）

 

在志為喜。

 

（心之志也。）

 

喜傷心，（喜出於心，過則傷心。）

 

恐勝喜；（恐為腎水之志，故勝心火之喜。

 

恐則不喜，是其癥也。）

 

熱傷氣，（壯火食氣也。）

 

寒勝熱；（水勝火也。）

 

苦傷氣，（苦從火化，故傷肺氣，火克金也。

 

又如陽氣性升，苦味性降，氣為苦遏，則不能舒伸，故苦傷氣。）

 

鹹勝苦。

 

（鹹為水味，故勝火之苦。

 

愚按︰氣為苦傷而用鹹勝之，此自五行相製之理。

 

若以辛助金，而以甘泄苦，亦是捷法。

 

蓋氣味以辛甘為陽，酸苦鹹為陰，陰勝者製之以陽，陽勝者製之以陰，何非勝復之妙？而其中宜否，則在乎用之權變耳。）

 

中央生濕，（土王中央，其氣化濕。）

 

濕生土，（濕潤則土氣王而萬物生。）

 

土生甘，（《洪範》曰︰土爰稼穡，稼穡作甘。

 

凡物之味甘者，皆土氣之所化。）

 

甘生脾，（甘先入脾也。）

 

脾生肉，（脾主肌肉也。）

 

肉生肺，（土生金也。）

 

脾主口。

 

（口唇者脾之官也。）

 

其在天為濕，（氣化於天，中央為濕。）

 

在地為土，（形成於地，中央屬土。）

 

在體為肉，（肉屬眾體之土。）

 

在臟為脾，（脾屬五臟之土。）

 

在色為黃，（黃屬五色之土。）

 

在音為宮，（宮屬五音之土。）

 

在聲為歌，（得意則歌，脾之聲也。）

 

在變動為噦，（噦，於決切，呃逆也。）

 

在竅為口，（脾之竅也。）

 

在味為甘，（土之味也。）

 

在志為思。

 

（脾之志也。

 

宣明五氣篇曰︰並於脾則畏。）

 

思傷脾，（脾志為思，過則傷脾。

 

怒勝思；怒為肝木之志，故勝脾土之思。

 

怒則不思，是其癥也。）

 

濕傷肉，（脾主肉而惡濕，故濕勝則傷肉。

 

風勝濕；木勝土也。）

 

甘傷肉，（過於甘也。）

 

酸勝甘。

 

（酸為木味，故勝土之甘。）

 

西方生燥，（金王西方，其氣化燥。）

 

燥生金，（燥則剛勁，金氣所生也。）

 

金生辛，（洪範曰︰金曰從革，從革作辛。

 

故味辛者，皆金氣之所化。）

 

辛生肺，（辛先入肺也。）

 

肺生皮毛，（肺主皮毛也。）

 

皮毛生腎，（金生水也。）

 

肺主鼻。

 

（鼻者肺之官也。）

 

其在天為燥，（氣化於天，在西為燥。）

 

在地為金，（形成於地，在西屬金。）

 

在體為皮毛，（皮毛屬眾體之金。）

 

在臟為肺，（肺屬五臟之金。）

 

在色為白，（白屬五色之金。）

 

在音為商，（商屬五音之金。）

 

在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。）

 

在變動為咳，（邪傷於肺，其病為咳。）

 

在竅為鼻，（肺之竅也。）

 

在味為辛，（金之味也。）

 

在志為憂。

 

（肺之志也。

 

金氣慘淒，故令人憂。

 

宣明五氣篇曰︰並於肺則悲。）

 

憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。）

 

喜勝憂；（喜為心火之志，能勝肺金之憂。

 

喜則神暢，故勝憂也。）

 

熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火克金也。）

 

寒勝熱；（水製火也。）

 

辛傷皮毛，（辛能散氣，故傷皮毛。）

 

苦勝辛。

 

（苦為火味，故勝金之辛。）

 

北方生寒，（水王北方，其氣化寒。）

 

寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。）

 

水生鹹，（洪範曰︰水曰潤下，潤下作鹹。

 

故物之味鹹者，皆水氣之所化。）

 

鹹生腎，（鹹先入腎也。）

 

腎生骨髓，（腎主骨髓也。）

 

髓生肝，（水生木也。）

 

腎主耳。

 

（耳者腎之官也。）

 

其在天為寒，（氣化於天，在北為寒。）

 

在地為水，（形成於地，在北屬水。）

 

在體為骨，（骨屬眾體之水。）

 

在臟為腎，（腎屬五臟之水。）

 

在色為黑，（黑屬五色之水。）

 

在音為羽，（羽屬五音之水。）

 

在聲為呻，（氣鬱則呻吟，腎之聲也。）

 

在變動為栗，（戰栗也。

 

大寒甚恐則有之，故屬水。）

 

在竅為耳，（腎之竅也。

 

按前篇金匱真言論云︰南方赤色，開竅於耳。

 

北方黑色，開竅於二陰。

 

則耳又為心之竅。

 

如本藏篇以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅，而又屬於心也。）

 

在味為鹹，（水之味也。）

 

在志為恐。

 

（腎之志也。）

 

恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。

 

凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿，是其癥也。）

 

思勝恐；（思為脾土之志，故勝腎水之恐。

 

深思見理，恐可卻也。）

 

寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血。

 

陰陽應象大論云︰寒傷形。

 

蓋形即血也。）

 

燥勝寒；（燥則水涸故勝寒。）

 

鹹傷血，（鹹從水化，故傷心血，水勝火也。

 

食鹹則渴，傷血可知。）

 

甘勝鹹。

 

（甘為土味，故勝水之鹹。

 

按︰新校正云︰詳此篇論所傷之旨，其例有三︰東方雲風傷筋、酸傷筋，中央雲濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也；南方雲熱傷氣、苦傷氣，北方雲寒傷血、鹹傷血，是傷己所勝也；西方雲熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，是自傷者也。

 

凡此五方所傷，有此三例不同。

 

愚按北方雲燥勝寒，若以五行正序，當雲濕勝寒；但寒濕同類，不能相勝，故曰燥勝寒也。

 

諸所不同如此，蓋因其切要者為言也。）

 

故曰︰天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之癥兆也；陰陽者，萬物之能始也。

 

故曰陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。

 

（此節重出，注見陰陽類一。

 

又天元紀大論亦稍同，詳運氣類三。）