【醫門法律 卷四 傷燥門 秋燥論301】

我本善良

【醫門法律 卷四 傷燥門 秋燥論301】

 

傷燥門（論一首　法十一條　律五條）

 

秋燥論

 

喻昌曰：燥之與濕，有霄壤之殊。

 

燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。

 

水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負，兩不相謀。

 

春月地氣動而濕勝，斯草木暢茂。

 

秋月天氣肅而燥勝，斯草木黃落。

 

故春分以後之濕，秋分以後之燥，各司其政。

 

今指秋月之燥為濕，是必指夏月之熱為寒然後可，奈何《內經》病機一十九條，獨遺燥氣。

 

他凡秋傷於燥，皆謂秋傷於濕，歷代諸賢，隨文作解，弗察其訛。

 

昌特正之，大意謂春傷於風，夏傷於暑，長夏傷於濕，秋傷於燥，冬傷於寒。

 

覺六氣配四時之旨，與五運不相背戾，而千古之大疑始一決也。

 

然則秋燥可無論乎？夫秋不遽燥也，大熱之後，繼以涼生，涼生而熱解，漸至大涼，而燥令乃行焉。

 

《經》謂陽明所至，始為燥終為涼者，亦誤文也。

 

豈有新秋月華露湛，星潤淵澄，天香遍野，萬寶垂實，歸之燥政？迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎？或者疑燥從火化，故先燥而後涼，此非理也。

 

深乎！深乎！《上古脈要》曰：春不沉，夏不弦，秋不數，冬不澀，是謂四塞。

 

謂脈之從四時者，不循序漸進，則四塞而不退也。

 

所以春夏秋冬孟月之脈，仍循冬春夏秋季月之常，不改其度。

 

俟二分二至以後，始轉而從本令之王氣，乃為平人順脈也。

 

故天道春不分不溫，夏不至不熱，自然之運，悠久無疆。

 

使在人之脈，方春即以弦應，方夏即以數應，躁促所加，不三時而歲度終矣。

 

其能長世乎？即是推之，秋月之所以忌數脈者，以其新秋為燥所勝，故忌之也。

 

若不病之人，新秋而脈帶微數，乃天真之脈，何反忌之耶？且夫始為燥，終為涼，涼已即當寒矣。

 

何至十月而反溫耶？涼已反溫，失時之序，天道不幾頓乎。

 

不知十月之溫，不從涼轉，正從燥生，蓋金位之下，火氣承之，以故初冬常溫，其脈之應，仍從乎金之澀耳。

 

由澀而沉，其澀也，為生水之金；其沉也，即為水中之金矣。

 

珠輝玉映，傷燥云乎哉？然新秋之涼，方以卻暑也，而夏月所受暑邪，即從涼發。

 

《經》云：當暑汗不出者，秋成風瘧。

 

舉一瘧，而凡當風取涼，以水灌汗，乃至不復汗而傷其內者，病發皆當如瘧之例治之矣。

 

其內傷生冷成滯下者，並可從瘧而比例矣。

 

以其原來皆暑濕之邪，外內所主雖不同，同從秋風發之耳。

 

若夫深秋燥金主病，則大異焉。

 

經曰：燥勝則干。

 

夫干之為害，非遽赤地千裡也。

 

有干於外而皮膚皺揭者；有干於內而精血枯涸者；有干於津液而榮衛氣衰，肉爍而皮著於骨者。

 

隨其大經小絡，所屬上下中外前後，各為病所，燥之所勝；亦云　矣。

 

至所傷則更厲，燥金所傷，本摧肝木，甚則自戕肺金。

 

蓋肺金主氣，而治節行焉，此惟土生之金，堅剛不撓，故能生殺自由，紀綱不紊。