【醫門法律 卷一 申明《內經》法律12】

我本善良

【醫門法律 卷一 申明《內經》法律12】

 

一申治病不明標本之律 　（律一條　發明《內經》二條）　

 

凡病有標本，更有似標之本，似本之標。

 

若不明辨陰陽逆從，指標為本，指本為標，指似標者為標，似本者為本，迷亂經常，倒施針藥，醫之罪也。

 

治病必求其本。

 

萬事萬變，皆本陰陽。

 

而病機藥性，脈息論治，則最切於此。

 

故凡治病者，在必求於本，或本於陰，或本於陽，知病所繇生而直取之，乃為善治。

 

若不知求本，則茫如望洋，無可問津矣。

 

今世不察聖神重本之意，治標者常七八，治本者無二三，且動稱急則治標，緩則治本，究其所為緩急，顛倒錯認，舉手誤人，失於不從明師講究耳。

 

所以凡因病而致逆，因逆而致變，因寒熱而生病，因病而生寒熱者，但治其所生之本原，則後生諸病，不治自愈。

 

所以得陰脈而見陽證者，本陰標陽也。

 

得陽脈而見陰證者，本陽標陰也。

 

若更治其標，不治其本，則死矣，為醫而可不知求本哉？知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無間；不知是者，不足以言診，足以亂經。

 

故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知。

 

言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也。

 

中道而行，無所疑問，不有真見，安能及此？粗工妄謂道之易知，故見標之陽，輒從火治；假熱未除，真寒復起。

 

雖陰陽之氣若同，而變見之形迥異，粗工昧此，未有不迷亂者矣。

 

百病之起，多生於本。

 

六氣之用，則有生於標者，有生於中氣者。

 

太陽寒水，本寒標熱；少陰君火，本熱標寒，其治或從本，或從標，審寒熱而異施也。

 

少陽相火，從火化為本；太陰濕土，從濕化為本，其治但從火濕之本，不從少陽太陰之標也。

 

陽明燥金，金從燥化，燥為本，陽明為標；厥陰風木，木從風化。

 

風為本，厥陰為標，其治不從標本而從乎中，中者中見之氣也。

 

蓋陽明與太陰為表裡，其氣互逆於中，是以燥金從濕土之中氣為治。

 

厥陰與少陽為表裡，其氣互通於中，是以風木從相火之中氣為治，亦以二經標本之氣不合，故從中見之氣以定治耳。

 

若夫太陽少陰，亦互為中見之氣者，然其或寒或熱，標本甚明，可以不求之於中耳。

 

至於諸病，皆治其本，惟中滿及大小二便不利，治其標。

 

蓋中滿則胃滿，胃滿則藥食之氣不能行，而臟腑皆失所稟，故無暇治其本。

 

先治其標，更為本之本也。

 

二便不通，乃危急之候，諸病之急，無急於此，故亦先治之，舍此則無有治標者矣。

 

至於病氣之標本，又自不同。

 

病發而有餘，必累及他藏他氣，先治其本，不使得入他藏他氣為善。

 

病發而不足，必受他藏他氣之累，先治其標，不使累及本藏本氣為善。

 

又如病為本，工為標，工不量病之淺深，病不擇工之臧否，亦是標本不得也。

 

緣標本之說，錯出難明，故此述其大略云。