【莊子的智慧人生：師心自用】

精靈

【莊子的智慧人生：師心自用】

 

一個人，如果依照自己生理和心理意義，自己建立一個觀念“而師之”，認為這個才是最高明，然後根據自己這個高明的觀念解釋一切。
 

這麼說來人生太悲哀了，《莊子》下面又是一轉，這就是禪宗所講的轉語。
 

“人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？” 人生啊，就是這樣的莫名其妙茫茫然嗎？“而人亦有不芒者乎？”人類也有人真正找到了生命的本來，他並不茫茫然，他的生命活得很有意義，因為他找到了自己生命的真諦。
 

誰找到了自己的真諦呢？這在禪宗又是個話頭，你去參吧！ 有些人認為自己找到了，開悟了，有些人認為自己懂得真理了。
 

所以說世界上的宗教，因此就有各種的不同。
 

莊子下面批評： “夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之，愚者與有焉。” 一個人，如果依照自己生理和心理意義，自己建立一個觀念“而師之”，認為這個才是最高明，然後根據自己這個高明的觀念解釋一切。
 

每個宗教、哲學家解釋生命的根本，都有一個理論，乃至佛教的小乘大乘，顯教密宗，各宗各派都有自己的理論。
 

這些理論的成立，是“成心”而出的，都是自己把自己的心理、思想、構成了一個形態。
 

拿現在哲學觀念的話來說，是形成自己的意識形態了。
 

按自己的心態來判斷一切、觀感一切，如果這樣認為是了不起的真理的話，認為自己就是大師，“誰獨且無師乎？”每一個人心裏都有個老師，所以誰都看不起誰，因為我有我的高明之處，而且不傳給你。
 

這個道理不需要另外一個邏輯的方法來研究替代它，總而言之，統而言之，都是你自己的心理作用。
 

“而心自取”，這是關照上面的“鹹其自取”。
 

每個人都形成一個自己的思想理論，越笨的人，他就認為越高明。
 

“未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。” 假使一個人沒有主觀的“成心”，借用西方哲學的說法，就是絕對地客觀地看一切事物，看一切的現象，“而有是非”，可能嗎？莊子說了一句名言：“是今日適越而昔至也。”今天我們到了越國，不能說今天到，而是從前就來到了。
 

你說這是什麼話？什麼意思呢？換句話說，我第一次到美國，今天剛剛在華盛頓下了飛機，人家問幾時來的？我說我沒有動過，我一萬年前就在這裏。
 

你說這話通不通？ 鳩摩羅什大師的弟子僧肇法師，他的名著《肇論》在中國哲學史上份量很重，其中一篇《物不遷論》，講宇宙萬物沒有動過。
 

有一名句：“旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流。”“旋嵐”，大臺風的名字，卷起來能把山都震倒了，僧肇法師說這個時候一動都沒有動；長江、黃河的水晝夜在流，如果你悟到了“物不遷”的道理，這個水沒有流動過。
 

《物不遷論》的道理與“是今日遷越而昔至也”有關系，所以提一下。
 

明朝的憨山大師，他在五臺山住茅棚修道，住了好幾年，有一天突然他悟道了。
 

怎麼悟的？小便時悟的。
 

憨山大師打坐了很久，起來小便，一下子看到自己的小便，“啪，……”“江河競注而不流”，開悟了。
 

這是什麼道理？禪宗的悟確實很難懂，憨山大師把僧肇法師的原文背得很熟，因此碰到機緣一啟發，就悟了。
 

現在產生一個問題：人世間哪個是真理？哪個是是？哪個是非？哪個是黑？哪個是白？其實對與不對，都是人的“師心自用”。
 

就是說一個人有“成見”，有主觀的觀念，自以為對就對，叫“師心自用”。
 

“未成乎心”就是沒有“師心自用”。
 

可是天地間有沒有是非呢？也可以說有。
 

形而下的是非，是空間、時間，加上人的思想感覺產生了是非的觀念。
 

對於形而上真正的真理，萬象都在動，它一動都沒有動。
 

但形而上真正的真理，它有沒有是非的存在？有！那個是非是泯齊是非的是非，是看起來沒有是非的是非。
 

這是最好的觀點了。
 

因此莊子說： “是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉？” 最高的那個是非，不是“師心自用”來的，它是泯齊了形而下一切是非以後所建立的真理。
 

那個真理中間，自然有它的是非，這主要的是因果不滅論，還是有是非。
 

形而上絕對的真理，本身泯齊了形而下的是非，而產生的是非，你叫它是非善惡也可以，不叫它是非善惡也可以。
 

因此莊子說：“是以無有為有。”在形而上本體上“了不可得”，就是《逍遙遊》最後“無何有之鄉”，和《齊物論》開頭南郭子綦講的“喪我”，這個時候，“無有”是空的。
 

但它並不是唯物論的沒有，那個沒有是斷見。
 

就是空的嗎？“無有為有”。
 

宇宙生命怎麼來的？“真空”中生的，“無中生有”來的。
 

“真空”裏頭怎麼樣生出一個“妙有”的呢？“雖有神禹，且不能知，’即使智能高得像大禹王一樣，也不能夠了解。
 

依照中國上古神話史，大禹王九年裏把洪水治好了。
 

道家的資料記載，大禹王有各種各樣的神通變化和法術，他的神通智能，不是一般人所能及的。
 

但是莊子提出來，“真空”如何生出“妙有”，縱然有大禹王那樣無比的神通和智能，都不能了解。
 

大禹王不能了解，叫我們一般人又怎麼辦？

 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10316.html