【道生一，一生二，二生三，三生萬物】

精靈

【道生一，一生二，二生三，三生萬物】

 

道生一，一生二，二生三，三生萬物。
 

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
 

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王侯以為稱。
 

故物或損之而益，或益之而損。
 

人之所教，我亦教之。
 

強梁者不得其死。
 

吾將以為教父。
 

在空靈自然的道的作用下，混沌的無極轉化為太極，進一步化生為陰陽兩儀。
 

兩儀化合而衍生和氣，從中繁衍出天下萬物形形色色。
 

萬物雖然繁雜，卻都蘊涵陰陽二氣，調和陰陽二氣就成為和氣。
 

人們所厭惡的，只是孤行、獨居、無人相應等苦難，而侯王卻反而常用它來作為自己的謙稱。
 

所以說事物有時表面上的損害反而能使它真正得益；有時表面上增益反而在實際上造成了損害。
 

別人的教誨，我也常用來教育人。
 

逞強好勝的人不會有好下場。
 

我常以此作為做人的准則。
 

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 這句話可以有好幾種解釋，這裏只說比較成熟兩種： 第一種解釋就是象譯文說的那樣：陰陽未分的“無極”就是“道”的原始狀態，“一”就是陰陽初分而仍糾纏的“太極”，“道生一”就是無極生太極；“二”就是陰、陽兩儀，“一生二”就是太極生兩儀；“三”就是陰陽化合能生萬物的“和氣”，“二生三”就是兩儀化生和氣；“三生萬物”就是從和氣中繁衍出天下萬物。
 

第二種解釋是省略“無極”與“太極”的區別，“道生一”直接就是生出第一層的陰、陽兩儀；“一生二”就是兩儀生出第二層的四象——太陰、太陽、少陰、少陽；“二生三”就是四象剩出第三層的八卦——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
 

“三生萬物”就是有了八卦，那麼萬物都初具形態了。
 

將來八卦兩兩相疊衍生六十四卦就可以窮天地的變化了。
 

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。” 首先，關於萬物都有陰陽二氣，調和而生成和氣，這一點是沒有問題的。
 

其次，“負陰而抱陽”——從《易經》的角度來看和這個觀點是有不同的，《易經》認為萬物是“背陽而面陰”的，中醫基礎理論也是“以外為陽，以內為陰”的，這裏老子為什麼要說“負陰而抱陽”呢？

勉強地想把它當作修道是逆行的，但是他說的卻是萬物，這裏應該是“負陽而抱陰”才對，不過老子是很“微言大義”的，不敢說是他老人家寫錯了，就留待以後看看能不能破解這個謎團吧。
 

“人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王侯以為稱。” “損”和“益”是《易經》六十四卦裏的兩卦。
 

“損”卦的卦辭裏有“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”的文字。
 

可見“損”盡管總是和減損、損失等現代人不喜歡聽的字眼連在一起，在易理中卻是好話一堆：有孚——說它有信義，或者是持久和規律的意思；元吉——最大的吉利；無咎——沒有過錯；可貞——可以保持在正道上，純真、純正；利有攸往——是很有利的事。
 

“益”卦的卦辭裏有“利有攸往，利涉大川”的文字。
 

裏面反而僅僅只是就“利”而談“利”，說：“利有攸往——是很有利的事；利涉大川——有利的程度到了可以過大河的地步。（古代過大河是沒有橋的，所以看來只能是坐船，而且還不見得每次都能成功的渡河。由此可以略見一斑）” 此外“損”卦發展到盡頭——“上爻”，是“弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往”，是吉利的；而“益”卦的上爻，是“莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。”，是凶險的。
 

“弗損益之”就是說當“損”這個事做到盡頭，就不再是“損”，不會再“損”，而反而是“益”了。
 

主動減損——“布施”號稱是佛門第一功德。
 

表面上看來是受施者得利，其實布施者得利更大、更深遠——“施比受有福”。
 

那些肯主動減損，能夠真心真意去做有利貧苦大眾的慈善事業的人，老天是自有後報的。
 

“莫益之，或擊之”就是說當“益”這個事做到盡頭，就不再是“益”，不會再“益”也不能再“益”了，而且“有人要打擊他了”。
 

一代權相、中國曆史上最大的貪官——和紳從“金玉滿堂”到“莫之能守”，從富貴極品到最終被嘉慶抄家滅族，就是這一句話最好的注解。
 

“損”和“益”到了盡頭都會反其道而行之，聽起來很玄妙，從“道”理上說其實一點也不奇怪，因為前面剛剛講過“反者道之動”，它們本來就是會“各複歸其根”的嘛。
 

老子這裏說的“或損之而益，或益之而損”說的就是那個“損”和“益”的臨界狀態。
 

世人普遍都有的思想是：即使不去“損人”，也希望能夠“益己”；部分人甚至用“損人”來“益己”；更有少數人不“益己”他也要“損人”。
 

老子在這裏告訴人們，不要被表面的“損”和“益”所迷惑，因為“損”和“益”、“福”和“禍”在達到了一定的條件下是會互相轉化的啊！ “人之所教，我亦教之。強梁者不得其死。吾將以為教父。” “或損之而益，或益之而損。”、“吃虧是福”、“得便宜處失便宜”，象這樣的話，老子不是第一個說的，肯定有很多古聖先賢已經說過了，他只是借用一下，所以他說“人之所教，我亦教之”。
 

“強梁者”就是強橫凶蠻、橫行霸道的人，這種人一貫是為了“利己”不擇手段，不考慮後果的，那麼他的行為就是“非道”的。
 

這樣的人，可以看到他的滅亡，正所謂“但將冷眼看螃蟹，看他橫行到幾時。
 

等他把“益己”做到了盡頭，那麼就會遭到“或擊之”，從而“不得其死”——不得好死，死得很慘！ 老子最後說這就是我做人的原則，或者說教育他人的准則，是什麼呢？就是這個“損益”之道！

 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/7361.html