【道常無名，渾然一體，包羅萬象】

精靈

【道常無名，渾然一體，包羅萬象】

 

道常，無名，樸。
 

雖小，天下莫能臣。
 

侯王若能守之，萬物將自賓。
 

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
 

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
 

譬道之在天下，猶川穀之於江海。
 

道是永恒的，無法形容和描述的，渾然一體的。
 

雖然顯得好象軟弱、渺小，但以天下之大，卻沒有什麼可以淩駕於它之上的。
 

統治者如果能保守並遵循著道，天下萬物就會自然而然地歸服安順。
 

就好比天地的氣息相應相合，降下雨露滋潤萬物，沒有強行的政令而自然雨露均施。
 

依據道來開創體制，就有了具體的形象規範，這樣就要知道對這種具體的形象規範要有所限制和調整。
 

知道自我限制和調整才不會敗亡。
 

道的規則普遍存在於天下萬物之中，就好象小河流與大江大海的關系一樣。
 

“道常，無名，樸。雖小，天下莫能臣。” 這句話講了“道”的幾個根本屬性，這就是“道”與天下萬物在本質上的區別。
 

第一，是“常”，就是永恒的。
 

這個宇宙中，只有“道”具備永恒的屬性，別的所有萬物都是“無常”的。
 

第二，是“無名”，“名”就是具體體現形式。
 

“無名”不是沒有“名”，而是“道”的“名”太多、太繁雜、太大了，到了根本沒法去形容的地步了。
 

宇宙萬物所有的“名”都是“道”的具體體現，所以“大名無名”了。
 

除了“道”以外的萬物都有“名”，或者說它們的“名”都是基於“有”的，只有“道”的“名”，是基於“無”的。
 

第三，是“樸”。
 

第二十八章裏我們就討論過這個“樸”，它是包羅萬象的，是融會貫通的，是萬法歸一的，是至高無上的。
 

“樸”是個“混成”的狀態，是“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的那個狀態。
 

整個宇宙除了“道”，沒有任何其他東西能有這個狀態。
 

第四，“雖小，天下莫能臣。”“道”其實是非常“大”的，為什麼這裏說它“小”呢？首先，因為“道”具備所有通常“小”的東西的一切外部特征。
 

第十四章上說：“視之不見名曰微；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰夷。此三者不可致詰，故混而為一。”說的就是“道”的表現看起來非常“小”。
 

有人會說，在那一章上你說的這種宇宙物質叫“氣”，是遵循於“道”這個宇宙根本法的物質。
 

這兩個怎麼會是一回事呢？ 實際上，“道”就是“氣”，就是“樸”，就是“無極”，“道”還有很多名稱呢。
 

為了方便理解，在表述它的規則性時，就叫它“道”；在表述它的物質性時，就叫它“氣”；在表述它的狀態時，就叫它“樸”；在表述它的演變功用時，就叫它“無極”。
 

其次，第三十四章上有“衣養萬物而不為主，可名於小”的陳述，也是說“道”看起來很“小”。
 

“雖小”的問題解決了，“天下莫能臣”很好理解。
 

如果一定要說“臣”，那麼只能萬物“臣服”於“道”，沒有理由反其道而行之的。
 

“侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。” “道”是世間萬物的祖宗、根源、君主、規則，所以高明的統治者只要能保守住這個“道”，那麼其他萬物就會自覺自發地前來歸附、賓服。
 

萬物都來“賓”的不是某個具體的統治者，而是“賓”於“道”。
 

因此，不是“道”來遷就你統治者，而是統治者必須去遵循“道”。
 

為什麼孟子說：“得道多助，失道寡助”？萬物來“助”的其實只是“道”。
 

誰站在“道”的一邊，誰就能獲得“多助”；誰背離了“道”，誰就注定“寡助”。
 

“道”對於人類來說是不分親疏的——“天道無親”。
 

就象老天下雨，不會因為這裏是皇宮，是富貴人家，就多給一點，那裏是貧民窟，就少給一點的。
 

而且在一定的範圍內是絕對平均的，不需要人為的秩序和法律去讓它平均。
 

它又是不平均的，在雨露落地以後，根據土質、植被情況、地勢高低，單位面積地面最後所能保留的總量是不同的。
 

就象人間有善有惡，各自得道、守道的情況也各有賢愚不肖之別，因此最後所得的待遇也不盡相同：有的“道樂得之”、有的“德樂得之”、有的“失樂得之”。
 

“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。” “道”是個綱領性的指南，侯王守住“道”一定要有更具體的施政策略去配合才能符合當前實際。
 

這樣就要根據“道”和實際情況來開創體制。
 

草原要搞牧業，平原要搞農業，沿海要搞漁業等等，這是指生產方面的體制，也是因地制宜的體制。
 

一旦這個體制確立了，那麼就有了有形的“名”，這樣，這個體制就要受到時空的限制，因此，一方面要控制住體制的適用範圍，比如不要把農業推廣到草原上去；另一方面要注意體制的適用時限，知道什麼時候應該對舊的體制革新、甚至是廢除舊體制。
 

這個就叫“知止”。
 

“知止”就是凡是有“開始”就一定要考慮如何“結束”；有“運動”就要知道如何去“停止”。
 

懂得“結束”和“停止”才不會失敗。
 

開汽車的人應該最重視刹車和安全裝置的功能；喜歡浪漫愛情的人一定要考慮到當浪漫結束後愛情該往哪裏去；做生意的人一定要明確自己所能承受損失的底線。
 

只有這樣，車才開得長，愛情才持久，生意才穩定。
 

“譬道之在天下，猶川穀之於江海。” “川穀”和“江海”是個什麼關系？“川穀”位於上位，“江海”處於下位；“川穀”是“江海”的來源與根本。
 

“道”和“天下”就是這樣的關系。
 

海納百川，有容乃大。
 

天下有“道”，天下才“大”，才長久；天下無“道”，海要枯，江要幹，天要崩，地要塌。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/6815.html