【為救贖而教育】

豐碩

【為救贖而教育】

 

Salvation,Educationfor

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「為救贖而教育」為傳統的教育見解之一；

 

與基督教的教義有密切的關係。

 

救贖在宗教上的意義係指人們被神聖者(thedivine)自罪惡狀態中拯救出來，並恢復與神之間的關係，特別在基督教中，救贖是最重要的基本教義之一，因此在基督教教育活動中，多半以強調人類如何獲得神的救贖為其教育目的。

 

在其他宗教中，如佛教雖也有救贖的教義，但基本上所採取的是自我禁欲以期達到涅槃(Nirvana)的訓練，與基督教所強調的神聖救贖，有很大的差異。

 

salvation在字源上來自拉丁文中的salvare（相當於英文中的tosave）。

 

基督教之所以特別重視救贖，在於其對人性的看法採取「原罪觀」(doctrineoforiginalsins)。

 

〔聖經‧創世紀〕(Creation)記載了人類始祖亞當(Adam)與夏娃(Eve)的故事；

 

由於亞當與夏娃犯了罪，因而被逐出樂土伊甸園(Eden)，亞當、夏娃的罪愆就傳給了他們的後代，包括所有的人在內，出生時靈魂都是帶著原罪的。

 

人類也因此活在罪的牽制中，他所能作的僅僅是趨向毀滅。

 

實際上，不只基督教對人性抱著悲觀的看法，柏拉圖(Plato,427~347B.C.)也有類似的看法；

 

在他的洞穴比喻中，柏拉圖以為大部分人們均活在黑暗的洞穴中，而有賴於哲人王(Philosopher-Kings)的帶領才能走出黑暗（參見「洞穴寓言」）。

 

而根據〔聖經‧舊約〕的記載，希伯來民族也多半依靠其先知的話語走出困境。

 

至於基督教所主張的救贖則是，唯有接受因耶穌基督(JesusChrist)這位神的兒子在十字架上的犧牲所帶來的救恩，並遵從教會的教導，人們才能自亞當與夏娃所犯的罪中獲得救贖。

 

基督教此項救贖說，到後來曾為主張絕對君權(absolutemonarchs)者所利用；

 

這些絕對君權者宣稱人民唯有順服君王的命令，方能自無知及罪惡本性中拯救出來。

 

在救贖的本質方面，自從保羅(St.Paul,~67)在〔新約〕中闡述了救贖的意義後，也產生了許多不同的詮釋。

 

保羅將救贖視為耶穌基督為世人犧牲後替代亞當所犯的原罪，人要獲得救贖，必須接受耶穌的救恩。

 

在保羅之後，主要的基督教傳統，包括聖奧古斯丁(SaintAugustine,354~430)在內，都認為救贖是神所預先揀選的。

 

但亦有奧瑞金(Origen,185~-254)等人主張「普世救恩說」(DoctrineofUniversalRedemption)，認為每個靈魂的救贖，都是來自於救主的影響。

 

聖安寶姆(SaintAnselm,1033~1109)則進一步發展了救贖的概念，認為由於耶穌為所償之罪與人所犯的罪相稱，才使得人的救贖成為可能。

 

直至今日，此種普世救恩的觀念已成為當代「普救論」(Universalism)的中心概念。

 

救贖觀念對於西方人影響之深，可由哲學家謝勒(MaxScheler,1874~1928)在其著作〔知識形式與教育〕中所提出的三種知識層次，救贖的知識(Erlosungswissen)為其一即可知其梗概。

 

謝勒認為救贖的知識是一種神性的知識，旨在提升精神人格的核心而參與最高存有的本質。

 

總之，救贖的觀念，不僅使得西方人對於知識及教育的看法沾染了宗教的色彩，也使得西方的知識及教育觀在精神層次上，有著更高的提升。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary