【中世紀回教的教育運動】

豐碩

【中世紀回教的教育運動】

 

MohammedanEducationalMovementinMiddleAges

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

中世紀回教的教育運動指西元七至十二世紀間回教徒在中東、南歐等處所進行的一些文教活動。

 

與同時的西歐相較，回教世界的富庶與繁榮，使其在學術文化與教育的表現上均超前當時歐洲甚多。

 

也由於回教徒的闡述與傳譯古希臘學說，歐洲學者乃能經由回教徒之手重新認識古希臘學說，奠立了日後西方文化在哲學及科學方面的發展基礎。

 

回教是世界三大宗教之一，其創始者為穆罕默德(Mohammed,570~632)。

 

在穆罕默德之前，阿拉伯人的教育活動大體上仍處於較為原始的狀態，即便連先知(propohet)對於讀、寫也多是一知半解。

 

一些詩文與宗教教導多半以口授方式進行，鮮少形成書面文獻。

 

穆罕默德創立回教後，除力倡一神論、要求回教徒崇拜真主阿拉(Allah)外，另方面也在各地建立回教寺院(mosques)，宣揚回教聖典［可蘭經］(Koran)。

 

在回教世界中，第一所重要的學校出現於六五三年的麥地那(Medina)；

 

經過兩世紀半後，在回教世界中，幾乎每個城市就擁有一所學校，每個男孩甚至女孩從五歲起就應該進入學校；

 

學校雖然並非免費，不過學費通常很低。

 

學校中的教學，主要仍集中於宗教教導上，其目的在期望學生能成為最好的回教徒，所以年輕人都被要求學好阿拉伯文（包括讀寫），以求更深入地明瞭、記憶（可蘭經）中的各項誡命，及更嫻熟關於阿拉的各種稱謂。

 

此外，關於數目字的學習則在稍後才會學到，此種學習以男孩為主，因為他們必須按［可蘭經］律法來計算自己將來的遺產。

 

除了一些基本的宗教教導、文字學習的教育活動外，回教世界在高等學術的研究與傳布上，也卓有貢獻。

 

回教徒自西元六三五年征服敘利亞(Syria)後，即大量吸收希臘文化，認識了希臘文明中的自然哲學與科學著作，包括亞里斯多德(Aristotle)的自然哲學、葛倫(Galen)的醫學、托勒密(Ptolemy)的天文學及歐幾里德(Euclid)的幾何學等。

 

加以原先對異教學術採寬容態度的基督教東正教(TheEasternDivisionoftheChristianChurch)，也因教義之爭而將飽學的景教教徒(NestorianChristians)驅逐出境而至敘利亞地區，遂使得該處原有的回教文化更加深了希臘學術的色彩，敘利亞首府大馬士革(Damascus)因而成為文教重鎮；

 

至西元七六○年後，回教帝國首都遷至巴格達(Bagdad)，巴格達遂取代大馬士革原先的地位。

 

回教徒並以此為基地向東發展，後來又從印度人手中（約西元八○○年時）吸收了阿拉伯計數法及代數(algebra)。

 

西元七八六年時，哈洛諾一剌契德(HarounalRaschid)成為回教的大統領(Caliph)，他和兒子使得巴格達成為當時最重要的知識中心，而一些敘利亞城市如巴斯拉(Basra)、庫法(Kufa)等地都是著名的學術中心。

 

在這些城市中，仿照古希臘的大學、圖書館及天文臺紛紛成立，大量的學生集中於城市內，博學的猶太人及希臘人則在學校中任教。

 

經過回教徒的努力，原希臘人所從事的科學研究有了長足的進步，無論天文學、化學、數學、物理、醫學等，都較當時的歐洲人高明許多。

 

此外，回教的學者也編出了字典、辭書、百科全書與藥方集等書籍，例如阿威森那(Avicenna,980~1037)的［醫藥法典］(CanonofMedicine)與至誠兄弟會(BrothersofSincerity)所編的［百科全書］(Encyuclopaedia)等書，從這些書籍的內容及編排順序，不僅顯示了回教徒想要調和哲學與神學的努力，也可窺知其高等教育的計畫。

 

十世紀後，回教文化的重心轉至西班牙。

 

謨爾人（Moors，居住於西方的阿拉伯人之統稱）設立高等教育的風氣依然興盛，他們遍設學校於西班牙及北非各處，包括了加多瓦(Cardova)、格拉納達(Granada)、托利多(Toledo)、塞維爾(Serville)、亞歷山卓(Alexandria)、開羅(Cairo)等地。

 

猶太人及希臘化的回教徒在這些學校中講授東方學術，物理學、化學、天文學、數學、生理學、醫學及外科手術、希臘哲學是當時主要科目。

 

在這些學校中，學生及教授住在一起，故也可視作一種「學院」(college)，中世紀大學的設立，即曾取範於這些謨爾人的學校。

 

另外，謨爾人也發展了圖書館、天文臺、醫院，他們以地球儀教授地理，以擺鐘記時，發明了羅盤及火藥。

 

在謨爾的學者中，最著名者首推阿貝勒斯(Averroës,1126~1198)，融合了亞里斯多德學說及回教教義，為後來歐洲的經院哲學(scholasticism)鋪路。

 

回教文化及教育的高度發展，對於當時的歐洲人有著重大的影響。

 

回教徒對於希臘經典的傳譯、評註，翻譯成拉丁文後，成為中世紀大學的主要教材；

 

回教徒所發展的數學及科學成就也帶給西方重大的影響、而回教徒所引進的亞里斯多德學說及宗教、理性調和的觀念，也在哲學上激發後來歐洲經院哲學的各種爭辯。

 

當時回教文化的獨樹一幟，不容忽視。

 

不過可惜的是，十三世紀後，基本教義派的回教徒又再度壓倒希臘化的回教徒，掌握西班牙的政權，這些基本教義者對於異教學術採壓制態度，遂使得回教文化發生倒退，不復往日光輝燦爛。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary