【人文●三十六婆姐】

楊籍富

【人文●三十六婆姐】

 

道教中輔助生育、保祐孩童的神祇之一。

 

在台灣奉祀臨水夫人「陳靖姑」或三奶夫人（即陳靖姑、林紗娘、李三娘的合稱）的廟宇中，都會配祀「三十六婆姐」，又稱保姆、延女，有些稱為「鳥母」。

 

但其數目依廟宇的大小而有所不同，小廟有的僅供奉兩尊或至六尊，大廟則供奉十二尊或至三十六尊。

 

分別為：陳大娘、黃鑾娘、方四娘、柳蟬娘、陸九娘、宋愛娘、林珠娘、李枝娘、楊瑞娘、董仙娘、何鶯娘、彭英娘、羅玉娘、吳月娘、鄭桂娘、張春娘、王七娘、倪鳳娘、包雲娘、孫大娘、趙娥娘、周五娘、程二娘、葉柳娘、鐵春娘、雲燕娘、聶六娘、劉嬌娘、翁金娘、潘翠娘、凌豔娘、鄧三娘、朱巧娘、金秀娘、樹梅娘、胡大娘。

 

關於三十六婆姐的由來，有兩種說法：一說是三十六婆姐原本都是妖女，後來被臨水夫人陳靖姑降服之後，才改邪歸正，成為臨水夫人照顧婦幼的助手及屬下。

 

但另一說則是根據《福建閩部別記》中所記載，五代後唐永和年間，陳靖姑得自許真君所傳授的閭山道法，曾替閩王王廷彬解決妖患，救出皇后和三十六位宮女，閩王為了報恩，將三十六宮女賜贈給陳靖姑為徒眾，個個能除妖、解厄，救援產婦，保胎送子，稱之為「三十六婆姐」。

 

所以三十六婆祖亦是輔助生育的神，專門照顧小孩出生后到十六歲這段期間的成長，使他們免於驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等，保佑小孩的身心正常發育。

 

但也有說祂們各抱一個嬰兒，是依助生娘娘的旨意，賜予民婦不同的孩子，有的成為商販，有的成為農人，各行各業均有，有好有壞，以示生男育女，賢興不肖，皆憑積善積德而論。

 

因此在台灣民間相信「三十六婆姐」不但可治婦女百病，還分別職司幼兒衣、食、住、行、驚嚇、夜哭和病痛等問題。

 

而「十二婆姐陣」則是因應協助陳靖姑護嬰信仰而產生的一種民間藝陣，具有保宅安產、收驚護嬰、驅煞等作用。

 

照說應該是三十六位婆姐才對，不過自古以來都因編制過大，組陣不易，所以一般僅採前十二宮作為陣頭成員，分別是總管陳大娘、二宮黃鸞娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘以及十二宮彭英娘。

 

此外，藝陣中尚有婆姐母和婆姐囝兩個腳色，傳說婆姐囝是第三宮方四娘的兒子，因母親改嫁而四處尋找他的母親要吃奶，婆姐母則尾隨其後照料他，二人來回穿梭在十二婆姐陣容中，十分討喜。

 

十二婆姐藝陣都是以「落地掃」踩街方式遊行，由陳大娘領陣，十二人組成縱隊，一字排開，以排隊行走和繞圓圈行進兩種陣式前進，後場則以扁鼓敲打控制舞步；

 

身體之舞步隨著鑼聲鼓點之節奏，時快時慢，輕鬆自然的扭腰、擺臂，以縱跨步、手搖葵扇，左右搖晃、大步行進。

 

而其服飾，婆姐及婆姐子皆著紅色鳳仙裝，左手持傘，右手拿扇；

 

只有婆姐母則穿藍色服裝，左扇扛黑傘，吊包袱，右手拿拐杖，跟在陣後，每人皆戴面具遊巡。

 

所以十二婆姐出巡時，許多老人家都會把小娃兒抱上去讓婆祖摸個頭，據說這樣能使「歹育飼」的孩子，平安健康，若是「好育飼」的娃兒則能錦上添花，變得更乖巧、聰明，而有些婦女甚至還會把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過，也有同樣的效果。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=23873