【人文●受戒】

楊籍富

【人文●受戒】

 

經過特定流程以接受佛教內部所制定的戒法。

 

又稱納戒、稟戒。

 

傳授戒法者為授戒；

 

而受納戒法的一方，則為受戒。

 

受戒的目的，在於防非止惡，依戒律的規範來保持身心的清淨，遠離過失之門。

 

佛教的教團有七眾之分，因7種身分不同，而有不同戒法的傳授，分別是針對在家男眾的優婆塞戒，在家女眾的優婆夷戒，未滿二十歲而出家的沙彌、沙彌尼戒，與準備要出家的成年女性的式叉摩那戒，成年出家的比丘、比丘尼戒等7種不同的戒法。

 

在家的善男信女受戒後，稱作優婆塞、優婆夷，他們必須持守的戒法，主要有五戒、八關齋戒及菩薩戒。

 

五戒指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；

 

八關齋戒為五戒外，再加上不以華鬘裝飾自身與不歌舞觀聽、不坐臥高廣華麗之床座、午後不再進食等。

 

佛教徒認為在家眾受持八關齋戒，即使只是一個晝夜，若能清淨持守，也將有不可思議的果報。

 

而菩薩戒乃是佛弟子發心修菩薩行，謹守持律儀、修善法、度眾生此三戒；

 

其中第一項乃屬「止持」，及消極地作惡行的禁制，後兩項可歸為「作持」，乃積極地勸發善行的實踐。

 

五戒不僅是在家眾的戒法，也是一切沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼等出家人所應共同受持的，因此成為所有佛教徒的根本律儀。

 

比丘、比丘尼所受的出家戒，因為戒品中具足一切善法，使持戒者能遠離一切惡而趨於完善，因此稱為「具足戒」，一般而言，比丘戒有250戒，比丘尼戒有348戒，在各種受戒儀式中，是最隆重、最具規模的。

 

無論是在家戒或出家戒的傳授，一般皆有傳授戒法之戒和尚、講授戒法之教授師、教導戒場相關作法之羯磨師等「三師」來主持受戒儀式。

 

傳戒時所依據的戒本，於西元5世紀初陸續譯出，至今計有《十誦律》、《四分律》、《僧祇律》、《五分律》等。

 

最初盛行者為《十誦律》、《僧祇律》、《五分律》；

 

自中國隋唐時，《四分律》開始廣行於世。

 

隨著傳戒之流行，精研戒律之風也隨之盛行，除設立戒壇、戒場外，中國亦出現以戒律為專研核心的律宗。

 

中國戒法保持完整的特色，也引起不同佛教文化的注目，如西藏佛教領袖十四世達賴喇嘛，曾多次派人來臺，請教有關中國佛教比丘尼戒的傳承問題。

 

臺灣現今傳戒的時間及傳戒單位並不固定；

 

小型的三皈五戒，各個道場皆可自行舉辦。

 

至於三壇大戒，主要由較具規模、僧眾為數較多的道場（如佛光山、中台山等），統籌傳戒事宜，並開放給各地僧眾參加。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1925