【醫學百科●移光定位針刺心法】

楊籍富

【醫學百科●移光定位針刺心法】

 

拼音

 

yíguāngdìngwèizhēncìxīnfǎ

 

移光定位針刺心法的由來

 

這是一種按日按時與子午流注針法理論體系相同而方法又有不同的針刺方法，系前人之首創或是另有師承，已不得而知。

 

在《詩鈔》的末頁中，原稿曾附有《家傳移光定位針刺心法歌》一首，計三十四言，并無注文。

 

周氏根據原文，列為表解，并應用于臨床，此與世傳之“時間針灸法”相較，實有過之而無不及，特陳述于下，以供同道比較和應用。

 

移光定位針刺心法歌移光定位妙用長，五臟五腑十干詳，甲膽乙肝小腸丙，丁心戊胃己脾鄉，庚是大腸辛是肺,綠瘦減肥藥效果好嗎，壬屬膀胱癸腎藏。

 

心包三焦統氣血，包納陰干焦納陽。

 

十二支應十二時，干支臟腑互依賴，陽子寅辰午申戌，陰丑卯巳未酉亥。

 

肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通。

 

井滎腧原經與合,地球在空間的中央繞著自己的軸而目轉，日時納穴以此詳。

 

（第一卷491）欲識井滎五腧穴，六十六穴有篇章。

 

六陰亦有六原穴，七十二穴不荒唐。

 

中都通里孫列缺，水泉內關一同行。

 

陽干日穴陽腧值，陰日陰時陰腧入。

 

陽支時穴首俠?，少商解通委使出；

 

陰支時穴首行間，曲商腕陰中渚得。

 

陰陽互換日時同，臟腑相通功仿佛。

 

日時納穴有三針，時穴病穴君宜擇。

 

移光定位針刺心法的推算和應用

 

①天干與臟腑相配的關系仍以傳統法為準。

 

取五臟五腑以應十干，即甲日應膽，乙日應肝，丙日應小腸，丁日應心，戊日應胃，己日應脾，庚日應大腸，辛日應肺，壬日應膀胱，癸日應腎。

 

從子時起，亥時終。

 

每干輪值一經，而不再是陽干流注到陰干，陰干流注到陽干那種混亂的關系。

 

②納穴仍然是陽日氣納三焦，陰日血納包絡。

 

三焦之五腧穴配陽日陽干之流注，包絡之五腧穴配陰日陰干之流注。

 

③仍以十二辰應十二時，即寅肺，卯大腸，辰胃，巳脾，午心，未小腸，申膀胱，酉腎，戌心包，亥三焦，子膽，丑肝。

 

十二經的十二個值時穴，在陽干值日分別為俠溪，少商，解溪，通里，委中,減肥瘦身，間使。

 

在陰干值日分別為行間，曲池，商丘,促進血液循環、增加皮膚彈性，腕骨，陰谷，中渚。

 

均按木火土金水的關系順次向下排列。

 

④陽干配陽經陽時，陰干配陰經陰時。

 

甲丙戊庚壬為陽干，在時取子寅辰午申戌，在經取肝心脾肺腎以配之。

 

陽經的井滎腧原經合，分注陽干的六個時辰；

 

陰經的井滎腧原經合，分注陰經的六個時辰，是為值日經穴。

 

陽支的子（膽），寅（肺），辰（胃），午（心），申（膀胱），戌（心包）；

 

陰支的丑（肝），卯（大腸），巳（脾），未（小腸），酉（腎），亥（三焦）六個時辰內，各經與臟氣相應之穴，是為值時經穴。

 

⑤陰經的六個原穴，按照《千金》及《大全》的意見，分別采用中都（肝），通里（心），公孫（脾），列缺（肺），水泉（腎），內關（包絡）以代之。

 

而不再以腧代原。

 

連同原有的六十六個五腧穴，共為七十二穴。

 

各值日經的流注關系，按照井滎腧原經合順經往下開，每日是起于井而終于合，亦有所出為井與所入為合之義。

 

⑥陰干或陽干值日，每日均有六個時辰無穴可開，在陽干值日如為陽日陰時，即取陰日五輸穴以補足之，陰干值日如為陰日陽時，即取陽日五輸穴以補足之。

 

例如甲干值日，陽時取本經之五腧，陰時即取下一天乙干值日之五腧，值時穴也按此例推，陰陽相倚，臟腑互通，于理甚合。

 

⑦值日經穴與當日的天干相應，值時經穴與當時的臟氣相應，納穴則與氣血的陰陽相應，第一針先取值日經穴，第二針再取值時經穴，第三針最后取納穴，作為順陰陽而調氣血的常規三針，得先后，為補為瀉，則依病情而定，此為時穴。

 

如時穴與病證相符或針已獲效，則不必另配病穴，如不符或針未得效時，則另取病穴以配之。

 

（第一卷491）

 

移光定位和子午流注針法的比較

 

生物的生理活動與其周圍環境相適應的周期性和規律性，直至近代才為人們廣泛地注意，遂有“生物鐘”與“生理鐘”之說。

 

我國古代對此早有認識與理解，并已上升為精湛的理論體系。

 

《素問?

 

藏氣法時論》就是以天之十干與人身藏氣盛衰的關系所推理出的治則及預后專章。

 

而篇中的后半部也與時間針法緊密聯系。

 

因此，不論是子午流注或是移光定位針灸方法，其最初與最早的根源，均是在《內經》天人合一與臟氣法時的思想指導下，對人體生命科學的探索，就是想把自然界的陰陽矛盾和生克制約的這些周期性現象和節律，與人體臟腑經絡氣血流注的盛衰節律互相配合，同十二經的主要腧穴相聯系，按日按時順陰陽而調氣血以取穴治病，而不為某穴專治某病或某病必取某穴那種狹隘的觀點所約束。

 

不管這兩種方法是否能符合于上述要求，從理論基礎上說，均是無可非議的。

 

但通過分析與比較，則兩者的優劣，又是十分明白與顯然的。

 

子午流注針法的缺點①名義含混，與“以名求實”的要求不符。

 

子午乃是陰陽進退的分界線，流注乃是比譬人身臟腑的氣血盈虧有如潮汐與月有朔望。

 

根據這種關系用以作為按日按時針法的命名，是正確的。

 

但是“子午”一詞，含義廣泛，天文家、術數家、道家以及醫家等等，均可應用。

 

唯物主義的科學可以與之結合，唯心主義的迷信也可加以利用。

 

這就失之于浮泛和空洞。

 

②在十天當中有十個時辰的大缺口。

 

物質世界陰陽轉化的運動周期，本來就是如環無端，渾然一體，決不允許有等待彌補和填充的巨大漏洞。

 

原來的子午流注配穴法，每日都是陰經交于陽經，或是陽經交于陰經。

 

陰經的流注，起于陰日陰時，終于陽日陽時。

 

例如膽經是起（第一卷495）于甲日甲戌時之陽日陽時，終于乙日甲申的陰日陰時，只有11時。

 

肝經是起于乙日乙酉的陰日陰時，終于丙日乙未的陽日陽時，也只有11時，每日交一次，每日差一時，最后交到癸日就空下了十個時辰。

 

因此腎經的流注就不能起于癸日的癸丑，而是提前十個時辰起于癸亥，無法與甲日的戌時相交。

 

在甲子十日再周表上可見到癸干值日時有十個時辰的大缺口，難道人身的生理循環到此即能發生中斷嗎！

 

汪石山是反對子午流注配穴法的，對于這一漏洞也未明白提出。

 

雖然可以用戊與癸合的方法對之進行彌補，使之有穴可開，但天然的完整圓圈是不能鑲嵌填補的。

 

③十二經流注的跨越不能與當日的日干相符，在甲子十日再周表上，可見甲日是膽經值日，而流注時刻則是起于甲日下午之戌時，而終于乙日下午之申時，這就差不多占據了乙日白天大部分的時間，而甲日大部分的時間又是讓癸日的流注所占據，這樣一來，各經的流注關系，都變成了彼此跨越和退讓,最有效的祛斑產品。

 

不僅與值日的經穴不符，也與臟氣法時的關系不合。

 

子午乃是陰陽的分界線，界線不表，越跨凌亂，不能從當天的時干中馬上找出應開的時穴，而是要從前一日往下推，確是難以自圓其說。

 

以上的兩大缺點，可以從甲子十日再周表上可以一望而知，如果認為子午流注的關系乃是干支的順序關系，不是當天臟氣法時的關系，必須用五門得變的方法進行彌補，將是愈補愈亂，只能使臟氣法時的關系，屈從于干支的輪流而無法使干支學說為臟氣法時的針法服務，這種關系是應該分清的。

 

移光定位針法的優點①名義明確，是子午流注學說的真正根源。

 

《素問?

 

八正神明論》說：“問曰：用針之服,豐胸精油廠家，必有法則焉，今何法何則？

 

答曰：法天則地，合以天光……凡刺之法，必候日月星辰，四時八正義氣，氣定乃刺之……是謂得時而調之，因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。”

 

《六微旨大論》對移光定位一詞，又再次提出并加以闡釋，光，乃日光和月光，位，乃孔穴的位置，即根據日光和月光移動的規律，而采取相應的孔穴針刺治病，這是符合于生物節律與內外界環境統一性的基本規律的，可見“移光定位”一詞，用于按日按時的針灸方法，其意義是極其明確切貼。

 

②移光定位的臟氣周期，與干支的周期是首尾一貫，關系鮮明，決無中斷與跨越的凌亂情況，可以從當天的時辰當中，馬上找出應開的時穴，能符合臟氣法時與陰陽進退的一般關系。

 

可見移光定位針法，無論是從理論體系與具體安排上，均是遠遠超出于子午流注針法之上，是時間針灸學另一個值得推廣的方法與有待驗證與開發的園地。

 

法時辨證取穴法

 

四時之寒暑，一日之晨昏，人身臟腑之機能活動莫不與之息息相關。

 

故臟氣法時，是中醫天人相合的基本思想體系之一。

 

而順陰陽以調氣血也就是針灸與藥物的重要守則。

 

子午流注與移光定位的針灸方法，僅是以穴應病，即不論病證的千變萬化，而取穴的規律則是一成不變的，這似乎有失于凝固和板滯,祛痘祛好有膿還臉紅。

 

而“法時辨證”乃是以十二臟腑的見證和證狀發作或加劇之時間為準，再根據生克制約與臟氣法時的原理而選經配穴。

 

可以與子午流注及移光定位法互為羽翼而相得益彰。

 

比如肺與大腸屬金，在子丑時肝膽木氣旺盛之際，而肺與大腸之見證，則在此時發作或加劇，如系金氣亢或木氣被乘，就可在申酉時取用腎與膀胱經的要穴或五行相應穴以滋水涵木。

 

如系木氣亢盛，每交子丑之時金受反侮，則可在寅卯時，取用肺與大腸經的要穴或五行相應穴（第一卷496）以助金伐木。

 

其余各時各臟可以類推。

 

這種以病應時，以時應經，以經選穴的思想體系，并非周氏首創，本來就是散見于中醫及針灸文獻之中，不過未曾條理陳列而已，一經指出，自可顯示其應有的光輝，列表說明于下。

 

法時辨證取穴表臟氣證狀發作或加劇時間針灸時間取穴法則木氣（肝、膽）子丑虛申酉，腎與膀胱經滋水涵木實寅卯，肺與大腸經助金伐木火氣（心、小腸、包絡、三焦）午未戌亥虛子丑，肝與膽經助木生水實申酉，腎與膀胱經壯水制火土氣（脾、胃）辰巳虛午未，心與小腸經補火生土實子丑，肝與膽經助木制土金氣（肺、大腸）寅卯虛辰巳，脾與胃經培土生金實午未，心與小腸經瀉火救金水氣（腎、膀胱）申酉虛寅卯，肺與大腸經助金生水實辰巳，脾與胃經培土制水當然時間醫學和時間針灸學，都是古人和今人在探索人體奧秘時所作出的許多嘗試與設想，是否能真正與人體生命科學相符，尚不能有何憑證和肯定。

 

周氏在這方面所作出的闡述，只是對子午流注、移光定位和法時辨證等幾項針灸方法能有一明確的理解和區分，便于選擇、對照和應用而已,效果很不錯。

 

引用：http://big5.wiki8.com/yiguangdingweizhencixinfa_116266/