【中華百科全書●宗教●道教與儒佛】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●道教與儒佛】

 

道教始自東漢張陵的天師道，在道教五大派中為符籙派。

 

由於以道為教，故改稱張道陵，屬南派（江西龍虎山）。

 

張陵前承黃帝之陰符經造神符、鬼符、魔符以通天人、人神關係。

 

又以易（儒）史（老）巫（陰陽）三系形上思想為一整體，以老莊精、氣、神本體論為理據，擴為天文、星曆、數術、占卜之術。

 

自精一而言，稱正一教，為中國宗教傳統精華部門。

 

故自魏晉以下，大行於南北朝。

 

與儒佛初相融，繼則相抗。

 

自佛道相融者而言，本自說「有」。

 

老子云：「有物混成」，北朝高僧道安作二教論（西元三一二~三八九年），為安般經作序，為慧遠弟子，屬彌勒淨土，又為前秦佛圖澄弟子。

 

其言曰：「安般者，出入也。道之所寄，無往不因，德之所需，無往不託。是以安般寄息以守成，四禪寓骸以成定也。寄息有六階之差，寓骸有四級之別。階差者，損之又損之，以至於無為。級別者，忘之又忘之，以至於無欲也。」

 

此即以老子之損莊子之忘為安般禪作解。

 

形成「道中有佛，佛中有道」的學風。

 

僧人支遁（？

 

~三六六）由北而南，興東晉謝安、王羲之結方外交。

 

曾講莊子於洛陽白馬寺。

 

作大小品對比要鈔序以道解佛云：「夫般若婆羅密者（佛言智度），眾妙之洞府，群智之玄宗，神王之所由，如來之照功。」

 

其論本體虛實，引莊子「忘玄無心」以解佛，時稱格義。

 

此頓悟說為僧肇、道生所本。

 

卒年三十一（太和二年）。

 

僧肇為鳩摩羅什弟子，作肇論（三八三~四一四）傳大乘性宗龍樹之學。

 

當羅什出大品般若時，他作般若無知論，什公大驚。

 

羅什出維摩詰經時，他為序是有不真空論、物不遷論。

 

什公卒後，他又作涅槃無名論，合稱肇論。

 

明釋德清作注。

 

其「寶藏論、丈夫即真論、不真空論」即三論宗之先導，因有「六家七宗」說。

 

遂因以起佛道相攻之糾紛。

 

一為佛老先後之辯。

 

晉人王符作老子化胡經。

 

周天和二年（五六七）甄鸞作笑道論，衍為辨惑論、破邪論、辨正論。

 

北周破佛，南朝道士顧歡作夷夏論持中國本位說，宋人慧林造白黑論，梁人劉彥和作辨惑論，宗炳作明佛論以斥道士。

 

范縝作神滅論，為蕭琛、沈約所斥。

 

劉勰又作破邪論以反道教。

 

自南北朝道教大行後，注老子道德經者特多。

 

北朝寇謙之作真誥、登真密訣。

 

南朝陶弘景、陸修靜，大造道經。

 

至唐代佛教傳大乘八宗，而唐代道士依佛入道，有改佛經為道經者。

 

（法琳：辨正論）以佛釋帝桓因（三十三天主）為玉皇大帝，移佛入道，又化矛盾為統一。

 

唐人韓愈宗儒，作原道以排佛老，憲宗時因上諫迎佛骨表遂罷官。

 

宋代以道為國教，傳內丹派。

 

理學家如周濂溪、邵雍等，皆出身道士，傳於二程，三教合一。

 

而張載則不取佛，儒道合一。

 

朱熹以道解儒，陸象山則宗儒。

 

明人王陽明傳道家四有四無之教，本於孟子，是為陸王學派。

 

（黃公偉）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3751