【中華百科全書●哲學●社會哲學與科學】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●社會哲學與科學】

 

社會科學是為解釋社會諸現象而產生的，那麼有沒有，或者該不該有一種學問，來解釋社會本身呢？

 

也就是說解釋社會生活總的方面。

 

而這種社會生活的最終點，乃是人類的社會性質。

 

人是社會動物，而這個社會動物的表現，是不是只是動物性，或者還是有精神理性的關係，才構成一個不純粹是動物性的社會呢？

 

前者的社會，乃是由於對某些外在目的不足與補足，而社會只不過是人的補足與保護；

 

後者乃是以社會為一個崇高的團體，使人由他人而完美的發展，對人來說乃是一個不可或缺的團體，而使真正的人性在社會中更加完美，當然有不少的團體，社會只是人的補足品，但也有為人是必要的，比如家庭與國家者是。

 

人與社會有三種可能性的存在：一、以人為自身即是完美者，其連結只是由於某種方面理由，個人是一切，社會只是一個方法，而並沒有自我的價值，這是名符其實的個人主義者。

 

二、視人為一種不完成與附屬的東西，只承認是團體的一分子，從團體中才有其本質的意義，以及其存在的目的；

 

團體─社會是整體，是一切，個人就其為個人來說，是缺乏價值的。

 

只是由於社會才有其生與其死，這是集體主義。

 

三、個人是有其道德人格不能失去的價值的，他總不能只認為是一個方法，而不是目的，也不能視為一個位置在他以上的無關的成員。

 

然而，也不能認為他本身是一個完全的個體，他是與社會有其本質關係的，社會的整體性、一切性，乃只是在其成員中，在於人們彼此的聯繫中。

 

在這種情形中，自然沒有安置個人在團體以前的空間，也沒有空間來安排前者附屬於後者，也就是說是關係的彼此本質交換，這可以稱之為團結主義。

 

社會哲學的目的，是在研究人的社會，那麼它的整個起步，是應該從人開始，而研究人的終結理由，這個自然是一種本體哲學，或說是人的哲學。

 

然而由於人是有形的精神物，也就是一般人所說的理性動物，他是不能一下子，直接的找到無形的理由、最後理由，他必須自有形物開始，從這裏我們才可以窺探社會科學與社會哲學的關係。

 

社會科學如同是觀察的實證科學，它的任務與工作，只是著意在物理上所觀察的社會物，也就是說落於人的感官的直接或間接的人事，其原則與定律後天地接受經驗的實證，沒有經驗的實證便沒有價值。

 

社會哲學如前所說，也是從觀察攝取其對象，這是從已存在的社會中，攝取其研究的對象，但是它並不只限定於可觀察的事象中，並且也伸張到一切可理解的事理，而尋找其對象無形的理由。

 

那麼社會哲學的原則，自然要成為超經驗的、形上的、分析的，其證明則是根據它的稱述的內在顯明性，在這種意義來說，社會哲學的定律與原則，乃是先天的，不附屬於實驗的，從事與人的這種形上原則中，引伸出社會的性質、社會活動的定律、倫理與明確特徵的定律。

 

社會哲學乃是倫理學的一支，其定律是來自道德惡與善，以及倫理性的一般審視。

 

社會科學與社會哲學，是兩種獨立存在的學科。

 

在理論上，它們彼此間的分別很清楚，但是並不因為它們彼此的分別而成為相對立的兩種學科，更不像有些人說的：它們彼此相排斥，承認這一種學科，便否認另一種學科。

 

有人想將一切知識都引歸科學，因之也將社會哲學引歸社會科學，有的這是將一切社會科學歸併於社會哲學，這都不是確論。

 

真正作學問的人，是不會走向這個偏激路線的，這是抹殺事實，是不科學的。

 

還有，這不同的兩種學科，也不能合併為一，而成為一個單元的學問，因為在方法上，它仍是截然不同的兩種境界，一種科學或一種哲學，應該有各個一貫的方法，在兩種不同的方法境界中，要構成的應該是兩種學科。

 

前者是形上的與純推理的，後者是實證的與經驗的。

 

其方法自然也就是：一個為演繹法，一個為歸納法。

 

不過社會哲學與社會科學，其研究者同為一樣的人，人是合經驗與推理而得知識的，這兩者有分別而分不開，那麼社會哲學與社會科學在實際上的分別，則沒有像在理論上那麼說明了。

 

因為社會哲學也往往下降到更具體的而特殊的結論上，而社會科學則又不禁的上溯到更高、更普遍的原則。

 

總之，社會哲學與社會科學，正如我們在哲學與科學中所說的，它們相互關聯，彼此相成，能彼此補虧缺，成為更完整。

 

並且也能彼此協助，雙方加深工作，加強研究，加強了解，由經驗可以更多了解推理，由形上而更可以看清經驗。

 

二者不能單獨存在而仍能健全進步，擴展領域，解釋並解決相互間的問題，證明雙方的價值，雙方合作，才是研究這兩種科學的正途。

 

（趙雅博）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=386