【蔣信】

豐碩

【蔣信】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

蔣信，字卿實，號道林，楚之常德人；

 

屬楚中王門學派。

 

道林之學，初係從書本勘究而得，由〔論語〕、〔西銘〕悟得萬物一體，是其聖學立根處；

 

然其見道之所得，則是從靜坐中悟出。

 

其學大體以氣為本，並以氣釋命、道、誠、太極、仁與心諸觀念，而欲求貫通之。

 

如說：「凡言命、言道、言誠、言太極、言仁，皆指氣而言。

 

宇宙是一塊氣。

 

氣自於穆，自無妄，自中正粹精，自生生不息，只就自心體認。

 

心是氣，生生之心，便是所言天命之性。

 

豈有箇心，又有箇性。

 

此氣充塞，無絲毫空缺。

 

一寒一暑，風雨露雷。

 

凡人物耳目口鼻，四肢百骸，與一片精靈知覺，總是此生生變化，如何分得人我。」

 

道林認為心為氣之至精，遍運而不息，而統攝萬物。

 

若氣之流行，真遍及萬物，而生生之氣，即當運行於一切有生之倫，與之相通，以顯其生生不已之仁。

 

若然，則寒林鳥語，夏蟬鳴歌，相和互答，即氣之生生也；

 

而春陽煦地，含育萬物，各顯生機，亦氣之生生化育，其仁之表現也。

 

故由氣以生心，由心之流行與感通之靈，以見乎仁。

 

此道林所謂「只這一片精靈喚做心；

 

一動一靜之間，正是這精靈元氣本體。」

 

「心亦是氣，虛靈知覺，乃氣之至精者耳。」

 

道林認為心即是氣，生生之心，自其貫於耳目口鼻，四肢百骸，而與吾人之全體相感通；

 

則吾人之每一投手舉足，自必與心之氣之生生，互相連屬。

 

故吾人喜怒哀樂之情之見於喜怒哀樂之容，恆由一氣以通之，以直發而無隱者。

 

然順吾人心之氣之生生之流行，以統攝萬物之義而言性，則性即「心之活潑處」、「性從心生」。

 

道林又說：「宇宙只是一氣，渾是一團太和；

 

中間清濁剛柔，多少參差不齊，故自形生神發，五性感動後觀之，知愚賢不肖，剛柔善惡中，自有許多不同。

 

既同出一個太和，則智的是性，愚的豈不是性；

 

善者是性，惡者豈不是性。

 

孟子又何故獨言性善，此處非功夫與天命合一，不能知也。」

 

蔣信此一見解，似統氣質之性與本然之性渾言之；

 

蓋吾人之言性之清濁、剛柔、智愚、善惡等，亦只對氣質之性而言，始有意義，如說本然之性，則純善而無惡，故不得謂其有清濁、剛柔、智愚、善惡之別。

 

蔣氏渾然以吾人智愚、剛柔之質，統歸於性，實與陽明之言良知之虛靈不昧之義相背，故其言惟亦不能無失。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary