【無律】

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【無律】

 

Anomy,Anomie

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「無律」一詞因其使用的領域不同，而有不同的涵義。

 

在法理學中，虛無主義(anarchism)或無政府主義主張放縱的自由，以為自由是一種完全放任的狀態，沒有行為規範或沒有法律或法律混亂的狀態，稱之為無律。

 

在社會心理學中，無律是指惡行惡德的混亂脫序狀態，或對道德價值的虛無否定，亦即指盲目的群眾行為，是一種完全無法無天的混亂社會；

 

完全訴諸衝動本能的無律的自由，悖理的自由，反道德的自由，毫無法治與德育價值可言。

 

在父母管教子女的方式方面，有些父母採取溺愛或放任的方式。

 

父母濫用親情與愛心，破壞明確的紀律標準，兒女無法認同或學習正確行為規範，因為父母管教沒有任何標準，這種家庭倫理易流為無規範狀態，也是無律的狀態。

 

此種家庭，易導致子弟的不良行為；

 

既無他律，又無自律能力。

 

這種子弟的心理特質是罪疚感特別低，抗拒惡行惡德之誘惑的意志力特別弱，沒有內外在的行為規範，沒有推己及人的恕道觀念。

 

根據歐陽教的說法，在道德認知發展上，無律有兩種涵義：其一是指道德判斷的「零規範」；

 

其二是指道德判斷的混亂。

 

前者指初生嬰孩至三、五歲的幼童，因其行為尚未介入道德的正負價值或善惡判斷與抉擇的意義，當然也無所謂道德與不道德，其特質為道德的零規範。

 

至於後者，是指道德判斷和價值的混亂、反規範性或無規範性等反社會行為，因為這種反規範性的無律，已介入意志的自由抉擇，卻採取道德的虛無否定態度。

 

瑞士心理學家皮亞傑(JeanPiaget,1896～1980)在對認知階段研究之後，經由與兒童實際晤談，和觀察兒童對遊戲規則、笨拙、偷竊和說謊的語言態度，並探討兒童對正義概念的許多看法，分析兒童道德判斷的起源與發展階段，於一九三二年出版第一本著作〔兒童的道德判斷〕(TheMoralJudgmentofTheChild)；

 

指出兒童道德判斷的發展可分為三個階段，第一階段即稱之為無律階段(Thestageofanomy)。

 

「無律」一詞乃被道德發展心理學家所採用。

 

皮亞傑稱此階段包含認知發展在感覺動作期（sensorimotorperiod，0～2歲）與自我中心期(ego-centricperiod)兩階段兒童的道德判斷，其道德意識猶未萌芽，不明道德規範的意義，自然無道德判斷。

 

從社會關係的發展而言，無律階段的兒童對「人」、「我」之別的意識未分化，故「我」與「非我」不分，「人」與「物」莫辨，尚無社會關係可言。

 

然兒童在實際日常生活中，與父母、兄姊或其他成人接觸，並實際上涉及周遭的事物，將啟迪兒童「我」與「非我」意識的萌蘗。

 

此階段兒童如果有社會關係，亦只是上下垂直的關係。

 

皮亞傑發現，初生至二歲的兒童，動作與規則無關，只是無意識地吸收一些規則，視規則為有趣的事物，而非義務的實體。

 

皮亞傑認為本階段兒童按照其欲望和習慣而行動，憑「自我」的感覺而認識環境，也根據「自我」的需要而要求環境；

 

只有個體的行為，而無團體的規則，也無道德意識，亦即兒童無法釐清客觀與主觀的現象。

 

兒童可能採取「道德順從」的類型來適應社會環境，如對較年長的兒童沒有防衛抗拒，聽從其權威的命令行事；

 

但也可能採取「道德不順從」類型來適應，不但不聽從權威者的命令，反而抗拒成人的限制，皮亞傑稱之為「自我」與「外界」的混淆。

 

皮亞傑從研究證明，無律階段的兒童猶未能自己獲得邏輯與道德意識的了解，因此不能立刻成功地確立所謂正確的規範。

 

無律階段的兒童一直停滯在自我中心，因此在個體能區分客觀法則和主觀情境的整體之前，個體使「本身」與「外界」相混淆；

 

在無律階段，兒童不知道自已的思考，屬於無邏輯(alogicality)以及一種無律的現象。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary