【荀子】

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【荀子】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

荀子（西元前315～前236）名況，字卿，時人尊稱「荀卿」，趙國人，係戰國末期思想家、教育家；

 

約生於趙武靈王十一年，卒於趙悼襄王九年。

 

他曾講學於齊國的稷下，三度為祭酒。

 

因受讒言，離齊至秦，會見秦昭王和秦相范雎，建議秦國重用儒者，實行仁義，打破「儒者不入秦」的慣例。

 

後往楚國，楚相春申君委以蘭陵令；

 

卸職後遂定居蘭陵，著書立說，直至終老。

 

在人性問題上，荀子主張性惡，認為人性中生而就具有好利、疾惡、好聲色等不好的情欲，若順此發展，就會產生爭奪、殘賊、淫亂等惡性來，故必須經由教育、禮義法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之，方能為善。

 

所以他說：「人之性惡，其善者偽也。」

 

關於教育目的，荀子認為在於「化性起偽」，進而培養士、君子、聖人。

 

他說：「學惡乎始？

 

惡乎終？

 

曰：『其數則始乎誦經，終乎讀禮；

 

其義則始乎為士，終乎為聖人。

 

』」「故學者，固學為聖人也。」

 

在教育內容方面，荀子繼承儒家傳統，以〔書〕、〔詩〕、〔禮〕、〔樂〕、〔春秋〕為教材，並特別重視「禮」，認為「禮」是「法之大分，類之綱紀」。

 

教育在使人能在「禮」中思索，堅守「禮」的規範，並且從內心愛好「禮」，以臻於聖人之境。

 

關於教育方法，荀子曾提出以下幾個原則：1.強學力行：主張學習要注重聞、見、知、行，並認為行比知更為重要。

 

他說：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。

 

學至於行之而止矣。」

 

2.虛壹而靜：強調為學要「虛」、「壹」、「靜」。

 

所謂「虛」就是虛心，所謂「壹」即為專心，所謂「靜」即是靜心。

 

能夠「虛壹而靜」，才能做到「大清明」，達到認知上完全透徹、無所偏蔽之境。

 

3.學思兼顧：荀子繼承孔子思想，認為在學習上學與思二者都不可缺。

 

他說：「學不可以已。」

 

又說：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；

 

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」

 

4.積漸全盡：認為學習要全面、徹底、精粹。

 

他說：「百發失一，不足謂善射。

 

……倫類不通，仁義不一，不足謂善學。

 

學也者，固學一之也。

 

……全之盡之，然後學者也。」

 

5.專一有恆：主張學習要專一，要有恆心，堅持不懈。

 

他說：「無冥冥之志者，無昭昭之明；

 

無惛惛之事者，無赫赫之功。」

 

又說：「鍥而舍之，朽木不折；

 

鍥而不捨，金石可鏤。」

 

荀子不但繼承了孔子以來儒家的思想傳統，又吸收了道、墨、法、名各家學說，為先秦時期集大成之思想家、教育家；

 

著有〔荀子〕一書，凡二十卷，三十二篇。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary