【［神思］】

豐碩

【［神思］】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

［神思］是劉勰所著［文心雕龍］第二十六篇篇名；

 

是為文者奉為圭臬的文章法則，不僅用於「作文」，也可用於任何性質的寫作上。

 

其主旨在於說明寫作前的思考作用，在思考中須使心境處於「虛靜」狀態，然後才能凝神思慮而入於「精」的地步；

 

才能窮究「理致」而能貫通於「一」；

 

加上「博學」而使內容充實；

 

「變通」而使文理精妙，則蘊含股創作的情感必然能充分而適當的發揮出來，會成為文情並茂的作品。

 

［神思篇］中主要是說：神思不受人形體的限制，即使人在江海之上，心思卻可達到宮廷（是帝制時代心不忘朝廷的通說，以現時說法，或可解釋為不忘國家大事）之下，即是思想活動無遠弗屆的寫照。

 

思考要寂靜凝定，則可上與千載前的古人溝通，而心有所會；

 

可以看到萬里外的景物，而加以吟詠，便能吐出珠玉之聲（文辭美妙者，常形容為珠圓玉潤）；

 

存在於心思中的景物，會有風雲變幻的奇致；

 

故而思想的妙處，在於神遊於物、而化於物的狀況，就在於心志虛靜專一。

 

要把在這種狀況下的情致和內容表達出來，需要「積學」以儲積內容材料，辨別事理以充實才情，多事研究閱歷以徹底觀照人生，順乎情致以舒發文辭。

 

這些都在秉持心思，精煉方法。

 

並不須苦思焦慮，搜索枯腸。

 

［神思篇］中又說：人的稟賦不同，文章的體裁和篇幅也有別，所以為文有遲速和難易的現象，如司馬相如、楊雄等人思考慢而費力；

 

張衡的［兩京賦］和左思的［三都賦］都經過十年才完成；

 

又如枚皐聽到皇帝的命令立刻寫成賦，曹植不假思索、信筆成文，便是例證。

 

不過因學識淺薄而寫得慢，才學本就疏陋而能速成的，卻自古少有。

 

寫作時往往有兩種困難：一是理路不通，所寫的必然內容貧乏；

 

一是濫用辭藻，必然雜亂無章；

 

那麼就需要用博聞多識來免去貧乏之患；

 

整理思緒來貫穿並去蕪存菁。

 

總括起來，思慮精才能闡明奧妙之處；

 

能變化才能表現方法技巧。

 

［神思篇］指出寫作時思考的重要性，作者用「神思」二字，其中的「神」字可能指思考作用的精微奧妙，而且變化無窮，不過要達到這種程度或境地，需要有一個先在條件，就是要有「豐富的學識」做為思考的內容，否則只是「苦苦思尋」，不可能「無中生有」，正如孔子說的：「思而不學則殆。」

 

又劉勰用「神思」而不用現時常用的「構思」，可能是「構」有「經營的苦況」，難以達到宏遠周備的境地；

 

至於「構思」二字，見於［晉書］說左思寫三都賦「構思十年」，其精勤思索，可以想見。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary