【音義（佛教）】

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【音義（佛教）】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

音義是解釋古書的一種體裁，包括了辨音與

 

釋義：兩部分。

 

在我國，由於漢魏以來小學的發達，因此儒家很早即有經書音義的出現。

 

隨著佛教的東傳，佛經漢譯與誦讀的需要，佛經音義也隨之產生。

 

劉宋時，慧叡有〔十四音訓敘〕、北齊道慧有〔一切經音〕，惜均已亡佚。

 

隋唐為佛教全盛時期，佛典卷帙浩繁，據唐釋智昇〔開元釋教錄〕所載，經律論三藏已計一千零七十六部五千零四十八卷。

 

佛經翻譯語彙的劇增，意譯、音譯語詞數量龐大，若不施以

 

注音：

 

釋義：，必然造成讀誦傳法的困難，因此，佛典音義數量遞增。

 

這些佛經音義就內容而言，可大別為：音譯部分的音譯、義譯部分的音義及咒與證音三類；

 

而依體制論，則可分為：(1)音義隨函，如五代．可洪〔新集藏經音義隨函錄〕；

 

(2)統一諸經依分韻編次，如遼．行均〔龍龕手鑒〕；

 

(3)統一諸經依文字部首編列，如宋．處觀〔紹興重雕大藏音〕。

 

現存佛典音義中，以唐玄應及慧琳的〔一切經音義〕最為重要。

 

玄應〔一切經音義〕二十五卷，專釋群經音訓；

 

將經文難字錄出，注明直音、反切，廣徵典籍字書，以明訓詁。

 

所引典籍除佛書外，另有鄭玄〔尚書注〕、孫炎〔爾雅注〕等一百多種。

 

慧琳，唐西域疏勒國人，大興善寺僧，為不空三藏的弟子；

 

博覽群書，深通顯密二教及聲明、音韻、訓詁。

 

以前人所釋群經音訓多未完備，遂閱時二十五載，「引〔韻英〕、〔考聲〕、〔切韻〕以釋其音；

 

引〔說文〕、〔字林〕、〔玉篇〕、〔字統〕、〔古今正字〕、〔文字典說〕、〔開元文字音義〕以釋其義。」

 

又兼採玄應、慧苑、雲公、基師等諸家音義，撰成〔一切經音義〕一百卷；

 

所注佛經計注一千三百部五千零四十八卷。

 

後世續編仿作不絕，主要有遼．希麟的〔續一切經音義〕十卷。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary