【泛心論】

豐碩

【泛心論】

 

Panpsychism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

泛心論者認為宇宙萬物皆有心靈或精神，即使是無機物也不例外，也有人譯為萬有精神論。

 

此說假設宇宙萬物，不但是人類或動物，並且包含植物，甚至通常所認為的無生命的(inanimate)東西，都有內在或心理的存有(psychologicalbeing)。

 

自從萊布尼茲(G.W.Leibniz,1646~1716)提出單子論(monadology)以後，研究泛心論的學者漸多，試舉一二如下：主張最力者為德國之心理學家與哲學家費希納(GustavTheoderFechner,1801~1887)。

 

是研究刺激與感覺的精神物理學的創始者。

 

他用哲學、宗教、詩與寫作及美學等方法，研究解決老年人的心與身的問題，雖未獲得理想的答案，但卻影響到實驗心理學及結構論(Structuralism)等。

 

他對泛心論有偏好，有敏銳的體悟，曾記述了一段話如下：在酷熱的夏季裡一天，我站在水池旁觀看一朵荷花。

 

我聚精會神地看著，並且沉思；

 

荷花的葉子凸出水面上，完全盛開的花沐浴在陽光下，我想這朵荷花多麼幸運，它的根深入水和肥泥中，葉子與花沐浴在陽光下，悠然自得而展現了自然之美，如果它能與我有相同的感覺與體悟，並且發生共鳴，必然更好。

 

我繼而想：為什麼不可能呢？

 

自然創造、設計並生出萬物，使各具其美。

 

這朵荷花並不是為了給那些懶散無聊不肯思想的人來看而活著；

 

它可能是為了自己享受體會深入泥與水中吸取養分，花葉伸出沐浴陽光的感覺而活著。

 

它可以從泥水與陽光獲得生物本能最完美的快樂。

 

美國泛心論者羅伊斯(JosiahRoyce,1855~1916)對費希納這段故事說，在一般人來看，這似乎只是美麗的詩篇，但是我認為費希納是為了證明其泛心論而寫。

 

羅伊斯進一步說：「我們平常所見的無機自然界似乎是死的。

 

事實上是有知覺生命的，如同存有(Being)展現在自然界一樣的肯定。」

 

羅茲(HermannLotze,1817~1881)也說：所有在空間活動的東西，正可解釋自然狀態的內在活力，自然常可以此活力去選取有利於生長的，也利用此活力去避開有礙生長的。

 

所以可說整個自然界均有其心靈生命，只不過常被某些面紗所籠罩而不易察覺而已。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary