【拔本塞源論】

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【拔本塞源論】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「拔本塞源論」係王陽明〔答顧東橋書〕最後四分之一所論及的部分，見〔傳習錄中卷〕。

 

〔王文成公全書〕所收〔年譜〕，將〔答顧東橋璘書〕節錄，包含「拔本塞源論」部分，列於「（明嘉靖）四年乙酉，先生五十四歲在越。

 

……九月歸姚省墓。」

 

之後。

 

因此，此論當為陽明五十四歲時所作，過三年陽明逝世，此論可視為陽明晚年定論。

 

陽明本人非常看重此論，他說：拔本塞源之論如果不明於天下，則天下學聖人的人將愈來愈難，自己淪為禽獸夷狄，還以為是聖人之學。

 

「拔本塞源論」的大意如下：聖人的心，以天地萬物為一體。

 

天下人的心，本來與聖人無異，但因為有我的私心及物欲的蔽隔，阻塞了本有的心。

 

於是聖人推其天地萬物一體的仁心，來教養天下人，使人能克除私心與物慾，恢復本有的心。

 

聖人之教，以道心為主，其具體內容是五倫成德之事，也依各人才能的不同予以發展，不希高慕外以求無所不知、無所不能。

 

聖人教育的主要目標，只在恢復本有的心體，不在知識技能。

 

三代以下，王道衰而霸術猖，聖人之道蕪塞。

 

世儒不免霸術的習染，不見聖學之門牆，只講求訓詁、記誦與詞章之學，求名、求博、求侈麗。

 

或從事無用之虛文，或奮力於功利霸術。

 

以至功利之毒，淪浹人心，習以成性。

 

因而視聖人之教為無用，以良知為未足。

 

然而天理在人心，終不可泯滅，良知的靈明萬古如一，聞此拔本塞源之論，必有惻然而悲，憤然而起，沛然若決江河而不可禦者。

 

由陽明此論可知，「拔本塞源」的本源，是指以天地萬物為一體之仁心。

 

世人拔此根本、塞其源流，所以不明聖人之學，難以成聖。

 

陽明門人錢緒山曾讚嘆此論說：「拔本塞源之論，寫出千古同體萬物之旨，與末世俗習相沿之弊。

 

百世以俟，讀之當為一快！」

 

（見〔王文成公全書‧刻文錄敘說〕）。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary