【李侗】

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【李侗】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

李侗(1093～1163)字愿中，南劍州劍浦（今福建南平）人。

 

生於北宋哲宗元祐八年，死於南宋孝宗隆興元年，享年七十一歲；

 

學者稱為延平先生。

 

李侗師事羅豫章（從彥），豫章教之靜坐，要他於靜中看喜、怒、哀、樂未發前氣象，間授以〔春秋〕、〔中庸〕、〔語〕、〔孟〕等書；

 

李侗從容潛玩，有會於心。

 

數年以後，李侗擺脫一切世俗雜務，隱居山田，專心體認師門所學。

 

李侗一生未曾出仕，隱居四十餘年，一面講學，一面研究學問；

 

朱熹是他的學生。

 

朱熹向李侗受業時，李侗年已六十，受其薰陶極深；

 

而李侗亦因與朱熹互相討論，獲得教學相長的效果。

 

朱熹讚嘆李侗姿稟勁特，氣節豪邁，而充養完粹，無復圭角，精純之氣達於面目，色溫言厲，神定氣和，語默動靜，端詳閑泰，自然之中，若有成法。

 

李侗少年時，個性豪邁，好飲酒馳馬；

 

一經琢磨，遂溫潤如美玉，瑩靜如秋月。

 

教育薰陶的結果，竟能使他脫胎換骨，判若兩人。

 

李侗治學，著重「默坐澄心，體認天理」；

 

觀察喜、怒、哀、樂未發以前的氣象，也就是情感未生以前的心理狀態。

 

這種心理狀態不是動的，也不是靜的，而是一種動靜合一、渾然一氣的本體。

 

這個本體是至誠至善的，中庸不偏的，這就是〔中庸〕所講的「喜怒哀樂未發謂之中」。

 

以這個「中」為本，去體認「天理」，「雖品節萬殊，曲折萬變，莫不賅攝洞貫，以次融釋，各有條理」。

 

李侗認為必須默坐澄心，才能體認天理；

 

而體認後，又必須隨時持守涵養，日積月累，煉得心平氣和，私欲全消，才能泛應曲酬，發必中節，以底於成。

 

這種工夫決不是一蹴而就的，必須從日用庶物上反覆推尋，逐漸體會，才能有成。

 

因此他說：「為學之初，且當長存此心，勿為他物所勝。

 

凡遇一事，即當就此事反覆推尋，以究其理。

 

待此一事融釋脫落，然後循序少進，而別窮一事。

 

積累日久，胸中自當有灑然處，非文字言語之所及也。」

 

又說：「唯於日用處便下工夫，或就事上便下工夫，庶幾漸可合為己物，不然只是說也。」

 

李侗講學時，不徒事講說，必令學者反身自得；

 

而講說時亦以問答討論啟發方法為主。

 

在修養方面，李侗主張做「存夜氣」工夫，須日以繼夜，不斷存養，夜氣清則平旦之氣亦湛然虛明，其說與「默坐澄心，體認天理」仍是一致的。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary