【存養】

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【存養】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「存養」指存心與養氣而言；

 

存心、養氣是孟子在其道德哲學中所主張自我道德修養的方式。

 

存心指保持心中先天固有的善性之謂，孟子所謂的「心」是一種先驗的道德意識，包括惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，亦即人人所固有的仁義禮智四端。

 

存心之說源自〔孟子．盡心篇〕所說：「盡其心者，知其性也。

 

知其性則知天矣。

 

存其心，養其性，所以事天也。」

 

又說：「君子所以異於人者，以其存心也。

 

君子以仁存心，以禮存心。」

 

道德良知既人所本有，故當經常自覺地反省、保守並加以發揚擴充。

 

養氣和存心有很密切的關係。

 

在〔孟子〕一書中，氣指一種主觀的精神現象、心理狀態和道德情操。

 

養氣可分高低兩種層次，其低者稱存「夜氣」；

 

夜氣是指夜深人靜時一種湛然空明、清虛寧靜之氣，又稱平旦元氣。

 

孟子認為夜氣發自人的善良本心，應當日夜加以維護保存，毋使為外界的行為好惡所干擾。

 

而進一步則要培養「浩然之氣」。

 

〔孟子．公孫丑〕載：「我善養吾浩然之氣。」

 

「其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。

 

其為氣也配義與道，無是，餒也！

 

是集義所生者，非義襲而取之也。

 

行有不慊於心則餒矣。」

 

孟子所謂浩然之氣是一種正大剛強，無所畏懼的主觀精神，也是個人堅持其道德實踐的態度與行為表現。

 

浩然之氣並非自然生成，必須透過不斷的自覺反省，培養鍛練而獲得；

 

其方法則是「配義與道」，亦即實踐道德行為的意思。

 

孟子認為養氣不能雜以私欲，不能稍有放縱，亦不能企求在心之外偶然求之，必須靠堅持不懈，日積月累的道德實踐才能成功，此為「集義所生」之意；

 

養這種氣時，既不能掉以輕心，復不可揠苗助長，需要時時勿忘勿助。

 

養氣達到最高境界時可「充於體內」，形成剛強品德，並可形成至大至剛的浩然正氣，進而塞於天地之間。

 

此時個人之道德行為不僅不再受到貧賤、富貴、威武、造次與顛沛的影響，甚至連死生也可置於度外了。

 

孔子講「殺身成仁」，孟子論「捨生取義」，靠的就是這種追求道德理想而勇往直前、超越生死的精神力量。

 

孔孟此一思想影響後代知識分子的思想行為甚鉅，同時也孕育了歷代無數正氣凜然、慷慨悲壯的民族英雄。

 

總之，存養做為君子道德修養的方法，有其極重要的意義與地位。

 

近人梁啟超以德育方法有三：「曰存養，曰省察，曰克治。

 

三者一貫而存養為之原。」

 

梁氏並要舉五義以明存養之功：一曰有存養之功則常瑩明，無之則昏暗；

 

二曰有存養之功則常強立，無之則軟倒；

 

三曰有存養之功則常整暇，無之則紛擾；

 

四曰有存養之功則能虛受，無之則閉塞，五曰有存養之功則常堅定，無之則動搖。

 

梁氏又謂：「雖有壯軀，而饔飧必不可廢；

 

雖有良知，而存養必不可怠。」

 

蓋存心盡性為道德良知的啟發，集義養氣乃道德實踐之奉行，二者實不可須臾或離。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary